tag:blogger.com,1999:blog-45403317485279351032024-03-13T14:41:13.089-07:00Κωνσταντίνα ΖάνουΔημοσιoποίηση επιφυλλίδων και χώρος συζήτησηςΚωνσταντίνα Ζάνουhttp://www.blogger.com/profile/09152874783656080214noreply@blogger.comBlogger68125tag:blogger.com,1999:blog-4540331748527935103.post-27078604300343973112014-09-08T13:22:00.001-07:002014-09-08T13:22:24.228-07:00Στη χώρα της Νεκρής Ζώνης<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div align="right" class="Body" style="margin-top: 8.0pt; tab-stops: 35.45pt 70.9pt 106.35pt 141.8pt 177.25pt 212.7pt 248.15pt 283.6pt 319.05pt 354.5pt 389.95pt 425.4pt 460.85pt; text-align: right;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><i>Της</i><i><span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span></i><i>Κωνσταντίνας</i><i><span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span></i><i>Ζάνου</i><i><o:p></o:p></i></span></div>
<div class="Body" style="margin-top: 8.0pt; tab-stops: 35.45pt 70.9pt 106.35pt 141.8pt 177.25pt 212.7pt 248.15pt 283.6pt 319.05pt 354.5pt 389.95pt 425.4pt 460.85pt;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6zjLvvb7DunPFpBevaBg9BX1jQ43i83agWKIjfDBkYwGE2Q2YraFvN6LOkWF2b2lmr-qn-olS9ucqqrOJjWNDO82bdKIi9INFqRAynipCJrASPxzbVHys6Xwxis2aZht8JSX237NTV_V9/s1600/Picture+3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6zjLvvb7DunPFpBevaBg9BX1jQ43i83agWKIjfDBkYwGE2Q2YraFvN6LOkWF2b2lmr-qn-olS9ucqqrOJjWNDO82bdKIi9INFqRAynipCJrASPxzbVHys6Xwxis2aZht8JSX237NTV_V9/s1600/Picture+3.jpg" height="640" width="480" /></a></span></div>
<br />
<div class="Body" style="margin-top: 8.0pt; tab-stops: 35.45pt 70.9pt 106.35pt 141.8pt 177.25pt 212.7pt 248.15pt 283.6pt 319.05pt 354.5pt 389.95pt 425.4pt 460.85pt;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Όταν πέρασα<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>την<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>αδιαπέραστη<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>γραμμή<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>και<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>μπήκα στην<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ουδέτερη<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ζωνη<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>του<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ΟΗΕ<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>στη<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>Λευκωσία, απολαμβάνοντας<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>κατ’εξαίρεση<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>μια<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>επίσημη<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>ξενάγηση<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>εκεί<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>από<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>τα<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>Ηνωμένα<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>Έθνη, ένιωσα<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>πως<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>βρέθηκα<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ξαφνικά<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>πίσω<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>από<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>το<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>σκηνικό<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>της<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ζωής<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>μου. Καθώς<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>περπατούσα<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>στην<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>πίσω<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>πλευρά<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>των<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>κτηρίων<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>που<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>συνήθως<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>αποτελούν<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>το<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>φόντο<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>της<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>καθημερινότητας<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>μου, κατά<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>μήκος<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>δηλαδή<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>αυτής<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>της<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>στενής<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>λωρίδας<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>γης<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>που<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>εμείς, οι<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>Ελληνοκύπριοι, αποκαλούμε<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span><i>Νεκρή</i><i><span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span></i>Ζώνη, και<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>η<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>οποία<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>από<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>το<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>1964 και<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>εξής<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>κόβει<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>τη<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>Λευκωσία<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>στα<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>δύο, οριοθετώντας<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>τη<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>γραμμή<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>κατάπαυσης<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>του<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>πυρός<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>μεταξύ<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>Ελληνοκυπρίων<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>και<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>Τουρκοκυπρίων, συνάντησα<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>το<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>πρώτο<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span><span lang="EL">μου</span><span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL; mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>πρόβλημα: δεν<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>μπορούσα<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>να<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>πω<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>πού<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ακριβώς<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>βρισκόμουν<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>σε<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>σχέση<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>με<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>τον<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>έξω<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>κόσμο. Σαν<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>να<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ξετυλιγόταν<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>μπροστά<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>μου<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>μια<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>εντελώς<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>νέα, ανεξάρτητη<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>και<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>αποσυνδεδεμένη<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>από<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>την<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>υπόλοιπη<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>πόλη<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>γεωγραφία. Δεν<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>μπορούσα<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>να<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>καταλάβω, για<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>παράδειγμα, πού<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>οι<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>δρόμοι<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>που<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>διακόπτονται<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>από<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>τη<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>μια<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>πλευρά<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>του<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>συνόρου<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>συνεχίζονται<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>απ’<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>την<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>άλλη. Η<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>αντίληψή<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>μου<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>για<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>τη<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>Λευκωσία<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>μοιάζει<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">, </span>πράγματι<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">,
</span>να<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>αποτελείται<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>μόνο<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>από<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>διακεκομμένους<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>δρόμους, χωρίς<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>συνέχεια<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>και<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>χωρίς<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>όλον. Προσλαμβάνοντας<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>αυτή<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>την<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>πόλη<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ως ένα<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>κατακερματισμένο<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>χώρο<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>δεν<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>είναι<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>όμως<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>μόνο<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>δικό<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>μου<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>πρόβλημα. Νομίζω<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ότι<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>χαρακτηρίζει<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>τους<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>περισσότερους<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ανθρώπους<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>της<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>γενιάς<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>μου<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>(ιδιαίτερα<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>τους<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>Ελληνοκύπριους), όσους<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>δηλαδή<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>γεννήθηκαν<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>μετά<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>τις<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>διακοινοτικές<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ταραχές<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>του<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>1963 και<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>τη<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>δημιουργία<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>του<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span><span lang="EN-US">status quo </span>της<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>“Πράσινης<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>Γραμμής”, αλλά<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>και<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>την<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span><span lang="EN-US">de facto </span>διχοτόμηση<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>της<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>πόλης<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>μετά<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>τον<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>πόλεμο<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>του<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>1974. Όχι<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>μόνο<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>δεν<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>βιώσαμε<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ποτέ<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>την<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>πόλη<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>μας<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ως<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ενιαία, αλλά<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>και<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>μεγαλώσαμε<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>με<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>χάρτες<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>που<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>έδειχναν<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>όλα<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>τα<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>υπόλοιπα<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>μέρη<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>της<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>(συγκεκριμένα<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>τον<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>τουρκυπριακό<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>τομέα<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>και<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>την<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ουδέτερη<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ζώνη<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>του<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ΟΗΕ) ως<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>αχάρακτα<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>κενά. Στη<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>σχολική<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>μας<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>φαντασία<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>αυτές<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ήταν<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>περιοχές<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>χωρίς<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>δρόμους, χωρίς<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ονόματα, χωρίς<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ανθρώπους, χωρίς<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>γεωγραφία∙ ήταν<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span><i>νεκρές</i><i><span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span></i><i>ζώνες</i><span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>που<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>μια<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>μέρα<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>θα<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ανασταίνονταν<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>και<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>θα<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>γίνονταν<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>πάλι<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>δικές<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>μας.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Body" style="margin-top: 7.0pt; tab-stops: 35.45pt 70.9pt 106.35pt 141.8pt 177.25pt 212.7pt 248.15pt 283.6pt 319.05pt 354.5pt 389.95pt 425.4pt 460.85pt;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Αυτό ήταν ίσως και
το μεγαλύτερο σοκ που έπαθα όταν μπήκα στη Νεκρή Ζώνη. Αντιλήφθηκα<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ξαφνικά<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ότι<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>δεν<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>είναι<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>καθόλου<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span><i>νεκρή</i>. Καθώς<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ο<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>στρατιώτης<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>του<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ΟΗΕ<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>μας<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ξεναγούσε<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>στον<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>χώρο, αναδιπλώνοντας<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>σιγά<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>σιγά<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>το<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>αυστηρά<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>προκαθορισμένο<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>σενάριο<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>της<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ξενάγησής<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>του, συνειδητοποίησα<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ότι<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>αυτή<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>η<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>στενή<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>λωρίδα<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>γης, όχι<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>μόνο<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>δεν<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>είναι<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>κενή, αλλά<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>αποτελεί<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>μια<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>από<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>τις<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>πιο<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ζωντανές<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>περιοχές<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>της<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>πόλης. Αυτή<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>είναι, για<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>την<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ακρίβεια, μια<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>άλλη<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>πόλη∙ <i>μια</i><i><span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span></i><i>πόλη</i><i><span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span></i><i>μέσα</i><i><span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span></i><i>στην</i><i><span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span></i><i>πόλη</i>∙ ένα<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ξεχωριστό<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>και<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ανεξάρτητο<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>σύμπαν, με<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>τη<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>δική<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>του<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>καθημερινότητα, τους<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>δικούς<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>του<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ρυθμούς, τη<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>δική<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>του<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>γλώσσα<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>και<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>τις<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>δικές<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>του<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>μνήμες. Εκεί, μπροστά<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>μου, ανάμεσα<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>σε<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>χαλάσματα, βαρέλια<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>και<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>συρματοπλέγματα, απλωνόταν<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>πράγματι<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">η</i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;">μυστική</i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;">χώρα</i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;">των</i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ηνωμένων</i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Εθνών</i>. Εδώ<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>και<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>μισό<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>αιώνα, οι<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>950 περίπου<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>κάτοικοι<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>αυτής<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>της<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>άλλης<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>χώρας, στρατιώτες<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>του<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ΟΗΕ<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>από<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>κάθε<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>άκρη<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>της<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>γης, έρχονται<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>και<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>πάνε<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>κάθε<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>έξι<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>μήνες, <span lang="EL">εναποθέτοντας</span><span lang="EL" style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>νέες<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>εμπειρίες<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>σε<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>αυτόν<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>εδώ<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>το<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>χώρο. Η<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>μακροβιότητα<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>της<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ειρηνευτικής<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>αποστολής<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>του<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ΟΗΕ<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>στην<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>Κύπρο<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>δημιούργησε<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>εδώ<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>έναν<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span><i>τρίτο</i><i><span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span></i><i>τόπο</i>, με<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>το<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>δικό<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>του<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ιστορικό<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ρυθμό, τους<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>δικούς<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>του<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>προφορικούς<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>μύθους, σύμβολα<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>και<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>τελετουργίες, ο<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>οποίος<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>τρέχει<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>παράλληλα<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>με<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>τις<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>άλλες<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>δυο<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>μεγάλες<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>πραγματικότητες<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>αυτού<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>του<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>νησιού, την<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ελληνοκυπριακή<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>και<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>την<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>τουρκοκυπριακή. Δημιούργησε, με<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>άλλα<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>λόγια, μια<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span><i>ετεροτοπία</i>, μια<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ξεχωριστή<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>“χώρα”<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>που<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>κείτεται<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ανάμεσα<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>στις<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>άλλες<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>δύο. <o:p></o:p></span></div>
<div class="Body" style="margin-top: 8.0pt; tab-stops: 35.45pt 70.9pt 106.35pt 141.8pt 177.25pt 212.7pt 248.15pt 283.6pt 319.05pt 354.5pt 389.95pt 425.4pt 460.85pt;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Μαζί με τον
πολιτικό κατακερματισμό του χώρου, η<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>πολυδιάσπαση<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>του<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>χρόνου<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>είναι<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>ένα<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>άλλο<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>από<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>τα χαρακτηριστικά<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>της<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>Λευκωσίας. Πριν<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>από<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>την<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>επίσκεψή<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>μου<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>στη<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>Νεκρή<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>Ζώνη<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>πίστευα<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>πως<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>αυτή<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>η<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>περιοχή<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>αποκτά<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ζωή<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>κάθε<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>φορά<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>που<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>οι<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>άνθρωποι<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>απέξω<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>κατά<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>κάποιο<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>τρόπο<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>την<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>“αγγίζουν”<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>με<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>τις<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>δράσεις<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>τους. Όπως<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>στο<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>παραμύθι<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>της<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span><i>Κοιμωμένης</i><i><span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span></i><i>Καλλονής</i>, όπου<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>όλα<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>είναι<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>παγωμένα<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>μέχρι<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>να<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>φιλήσει<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ο<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>όμορφος<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>πρίγκηπας<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>την<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ωραία<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>πριγκίπισσα, έτσι<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>κι<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>εδώ<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>νόμιζα<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>πως<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>η<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>Νεκρή<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>Ζώνη<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ζωντανεύει<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>μόνο<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>όταν<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>μια<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>εξωτερική<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>δύναμη<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>έρχεται<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>σε<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>επαφή<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>μαζί<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>της: κυρίως<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>διαδηλώσεις<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>και<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>διαμαρτυρίες<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>από<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>Κύπριους<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>εκατέρωθεν, και<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>σπανιότερα, τον<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>παλιό<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>καιρό, ανταλλαγές<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>πυρών∙<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>τα<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>τελευταία<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>χρόνια<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>(μετά<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>το<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>άνοιγμα<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>των<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>οδοφραγμάτων<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>το<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>2003), ειρηνικές<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>διαβάσεις<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ανθρώπων<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>και<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>δικοινοτικές<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>δραστηριότητες∙<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>αλλά, από<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>την<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>άλλη, και<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>παράνομη<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>μετανάστευση<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>και<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>διακίνηση<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>ναρκωτικών. Όλες<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>αυτές<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>οι<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>δράσεις, πίστευα, μετατρέπουν<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>την<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>“απουσία”<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>αυτού<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>του<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>χώρου<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>σε<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>παρουσία. Ωστόσο, καθώς<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ο<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>στρατιώτης<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>του<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ΟΗΕ<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>μας<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>περιηγούσε<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>στα<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>μονοπάτια<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>αυτής<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>της<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>τόσο<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>κοντινής<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>μα<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>και<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ταυτόχρονα<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>τόσο<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>μακρινής<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>χώρας, συνειδητοποίησα<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>πως<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>η<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>Νεκρή<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>Ζώνη<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>δεν<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>είναι<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ούτε<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>παγωμενη, ούτε<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>απούσα. Και<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>όχι<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>μόνο<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>επειδή, όπως<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>τόσο<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>παραστατικά<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>έχει<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>δείξει<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ο<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ανθρωπολόγος<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>Γιάννης<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>Παπαδάκης, γεμίζει<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>με<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>τις<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>προβολές, τα<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>φαντάσματα, τους<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>φόβους<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>και<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>τα<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>όνειρα<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>των<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>δύο<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>αντιμαχόμενων<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>πλευρών<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>αυτού<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>του<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>νησιού.<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4540331748527935103#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="border: none; color: black;">[1]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a><span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>Η<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>Νεκρή<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>Ζώνη<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>έχει<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ζωή<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>από<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>μόνη<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>της, έχει<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>τον<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>δικό<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>της<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ιστορικό<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>χρόνο, τον<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>χρόνο<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>των<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>Ηνωμένων<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>Εθνών. Το<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>σενάριο<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>της<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ξενάγησής<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>μας, ένα<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>επίσημα<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>διαμορφωμένο<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>κείμενο<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>με<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>κάποια<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>προσωπικά<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>αγγίγματα<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>εδώ<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>κι<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>εκεί, είναι<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>η<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>πιο<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>τρανταχτή<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>απόδειξη<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>γι<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>αυτό. Δείχνει<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>πως<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>οι<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>κάτοικοι<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>αυτής<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>της<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>χώρας<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>έχουν<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>αναπτύξει<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>το<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>δικό<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>τους<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>(προφορικό) ιστορικό<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>αφήγημα, το<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>οποίο<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>έχει<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>τους<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>δικούς<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>του<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>μύθους<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>και<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>μυστήρια<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>που<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>χάνονται<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>στο<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>χρόνο, όπως<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>και<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>αναφορές<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>σε<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>πόλεμους, ήρωες<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>και<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>χώρες<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>άλλες<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>από<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>τις<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>δικές<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>μας. <span lang="EL">Με</span><span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL; mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span><span lang="EL">αυτή</span><span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL; mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span><span lang="EL">την</span><span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL; mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span><span lang="EL">έννοια</span><span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL; mso-hansi-font-family: Constantia;">, </span><span lang="EL">μ</span>ου<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>έκαναν ιδιαίτερη<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>εντύπωση<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>οι<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>συχνές<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>αναφορές<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>στον<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>Πρώτο<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>Παγκόσμιο<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>Πόλεμο<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>και<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ακόμα<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>στους<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>Πολέμους<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>των<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>Μπόερς, γεγονότα<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>που<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>είναι<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>γενικά<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>απόντα<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>από<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>την<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ιστορική<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>μνήμη<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>αυτού<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>του<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>νησιού<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>(τόσο<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>από<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>τον<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ελληνοκυπριακό<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>όσο<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>κι<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>από<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>τον<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>τουρκοκυπριακό<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ιστορικό<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ορίζοντα). Αυτές<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>οι<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>αναφορές<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>φαίνονται<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>να<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>επιβεβαιώνουν<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>τον<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ιστορικό<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>Μαρκ<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>Μαζάουερ<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>όταν<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ισχυρίζεται<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ότι<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ο<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ΟΗΕ<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>πηγάζει<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>από<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>μια<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ιδεολογική<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>παράδοση<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>που<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>πάει<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>πολύ<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>πίσω<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>στο<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>χρόνο<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>και<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>συνδέεται<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>με<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>τον<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>“αυτοκρατορικό<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>διεθνισμό”<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>της<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ασθμαίνουσας<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>Βρετανικής<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>Αυτοκρατορίας, και<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>μέσω<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>αυτού, με<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>την<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>Κοινωνία<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>των<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>Εθνών<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>της<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>μεσοπολεμικής<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>περιόδου.<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4540331748527935103#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="border: none; color: black;">[2]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a><span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>Όποια<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>και<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>να<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>‘ναι<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>πάντως<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>η<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ιδεολογική<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>βάση<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>του<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ΟΗΕ, η<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>τοπική<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>πραγματικότητα<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>που<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>αυτός<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>έχει<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>δημιουργήσει<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>στην<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>Κύπρο<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>εγγράφεται<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>σε<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>μια<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>“μεγάλη<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>εικόνα”<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>που<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>είναι<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>πολύ<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>διαφορετική<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>από<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>αυτή<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>των<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>υπόλοιπων<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>κατοίκων<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>αυτού<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>του<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>νησιού: το<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>δικό<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>τους<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>είναι<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ένα<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>παράλληλο<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>σύμπαν, το<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>οποίο<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>συνδέεται<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>όχι<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>με<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>τα<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>συμβατικά<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>μας<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>σημεία<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>αναφοράς, αλλά<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>με<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>την<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>παγκόσμια<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>κοινωνία<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>των<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>Ηνωμένων<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>Εθνών. Οι<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>τοπικοί<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>μικρο-ρυθμοί<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>αυτής<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>της<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>“ανάμεσης<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>χώρας”<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>συντονίζονται<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>με<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>τους<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>μακρο-ρυθμούς<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>του<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>διεθνούς<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>κόσμου<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>των<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>Ηνωμένων<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>Εθνών<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>και<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ελάχιστα<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>επικοινωνούν<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>με<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>την<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>πραγματικότητα<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>της<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>έξω<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>πόλης. Αν<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>κανείς<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ξεφυλλίσει<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>το<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span><i><span lang="EN-US">Blue Beret</span></i>, το<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>περιοδικό<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>των<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>κυανοκράνων<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>στην<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>Κύπρο, θα<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>δει<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>όντως<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>ότι<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ο<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>χρόνος<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>της<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>Νεκρής<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>Ζώνης<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span><i>διακόπτεται</i><span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>μόνο<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>- παρά<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span><i>ξυπνάει</i>, όπως<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>πίστευα<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>- από<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>τις<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>εξωτερικές<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>παρεμβάσεις<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>των<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>κατοίκων<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>εκατέρωθεν. Πράγματι, οι<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>πολλαπλοί<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>χρόνοι<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>αυτής<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>της<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>πόλης<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>όχι<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>μονο<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>δεν<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>επικοινωνούν<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>μεταξύ<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>τους, αλλά<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>είναι<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>και<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>αμοιβαία<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>αποκλειόμενοι: όταν<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ο<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ένας<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>εισβάλλει<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>μέσα<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>στον<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>άλλο, τότε<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>αυτό<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>συνεπάγεται<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>συνήθως<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>την<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ακινητοποίηση<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>του<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>δευτέρου.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="Body" style="margin-top: 8.0pt; tab-stops: 35.45pt 70.9pt 106.35pt 141.8pt 177.25pt 212.7pt 248.15pt 283.6pt 319.05pt 354.5pt 389.95pt 425.4pt 460.85pt;">
<span style="mso-spacerun: yes;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXl3YjdZKppKPjf4gb2o1XQJxzl4CFJpldwDOm7Y4e60AESUG1Ak1WFdEmdCWAkM6H8tVUFXvfoC6-ivn62xYqH2mTFeAaI6R8C5KZxc7Is6dpCj1swL_3O7abqknrZad0ASNeYBvVsHd3/s1600/picture+7.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXl3YjdZKppKPjf4gb2o1XQJxzl4CFJpldwDOm7Y4e60AESUG1Ak1WFdEmdCWAkM6H8tVUFXvfoC6-ivn62xYqH2mTFeAaI6R8C5KZxc7Is6dpCj1swL_3O7abqknrZad0ASNeYBvVsHd3/s1600/picture+7.jpg" height="266" width="400" /></span></a></div>
<div class="Body" style="margin-top: 8.0pt; tab-stops: 35.45pt 70.9pt 106.35pt 141.8pt 177.25pt 212.7pt 248.15pt 283.6pt 319.05pt 354.5pt 389.95pt 425.4pt 460.85pt;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Αλλά τι είδους
ιστορικός χρόνος θα μπορούσε να αναπτυχθεί μέσα σε μια ουδέτερη στρατιωτική
ζώνη;
Τι<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>είδους<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ιστορική<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>συνείδηση<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>θα<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>μπορούσε<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>να<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>προκύψει<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>σε<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>μια<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>χώρα<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>σαν<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>αυτή<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">,
</span>που<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>γεννήθηκε<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>μέσα<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>από<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>μια<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>“προσωρινή”<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>στρατιωτικό-πολιτική<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>διευθέτηση; Αυτό<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>είναι<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>το<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>πιο<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>δύσκολο<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ερώτημα<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>απ’<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ολα<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>διότι<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>εμπεριέχει<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>μια<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>αντίφαση. <i><span lang="EN-US">De facto</span></i><span lang="EN-US">,</span><span lang="EN-US"> </span>ο<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>χρόνος<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>που<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>περνά<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>δημιουργεί<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>μια<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ιστορική<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>συνείδηση, μια<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>μνήμη<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>πάνω<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>στον<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>τόπο. Είναι<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>χαρακτηριστικό, ας<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>πούμε, ότι<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>οι<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>στρατιώτες<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>έχουν<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>μετονομάσει<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>τις<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>περισσότερες<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>από<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>τις<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>τοποθεσίες<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>της<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>Νεκρής<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>Ζώνης<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>και<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>έχουν<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>δημιουργήσει<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>τα<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>δικά<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>τους<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>αυτοσχέδια<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>μνημεία, μύθους<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>και<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>τοπικές<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>ιστορίες. Μολαταύτα, το<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>επίσημο<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>αφήγημα<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>του<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ΟΗΕ, όντας<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>συνυφασμένο<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>με<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>τις<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>έννοιες<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>της<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>“εξαίρεσης”, της<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>“έκτακτης<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>ανάγκης” και<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>της<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>“αορατότητας”, σχεδόν<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>αρνείται<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>τον<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>αντίκτυπο<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>της<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ιστορίας<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>πάνω<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>στον<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>χώρο. Όπως<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>έχει<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>εξηγήσει<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ο<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>πολιτικός<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>επιστήμονας<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>Κώστας<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>Μ. Κωνσταντίνου, η<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ουδέτερη<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>ζώνη<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>του<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ΟΗΕ<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>είναι<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>μια<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>από<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>τις<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>πολλαπλές “καταστάσεις<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>εξαίρεσης”<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>που<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>η<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>μετα-αποικιακή ιστορία<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>έχει<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>δημιουργήσει<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>σε<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>αυτό<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>το<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>νησί<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>(οι<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>άλλες<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>είναι<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>η<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ίδια<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>η<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>Κυπριακή<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>Δημοκρατία, η<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>“Τουρκική<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>Δημοκρατία<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>της<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>Βόρειας<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>Κύπρου”<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>και<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>οι<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>περιοχές<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>των<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>Βρετανικών<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>Βάσεων).<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4540331748527935103#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="border: none; color: black;">[3]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a><span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>Η<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>υποτιθέμενη<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>“εξαιρεσιμότητα”<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>και<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>“προσωρινότητα”<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>μιας<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>διευθέτησης, η<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>οποία<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>στο<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>μεταξύ<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>έχει<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>μετατραπεί<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>σε<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>κανονικότητα, δημιουργεί<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>και<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>μια<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ιδιαίτερη<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>αντίληψη<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>της<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ιστορίας, που<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>θα<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>μπορούσαμε<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>να<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ονομάσουμε<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span><i>ιστορία</i><i><span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span></i><i>σε</i><i><span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span></i><i>κατάσταση</i><i><span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span></i><i>έκτακτης</i><i><span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span></i><i>ανάγκης</i>. Το<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>πιο<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>σημαντικό<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>στοιχείο<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>μιας<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>τέτοιας<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>ιστορικής<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>συνείδησης<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>είναι<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>η<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>αίσθηση<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>του<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>μετέωρου<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>χρόνου, του<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>να<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>υπάρχεις<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>μεταξύ<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>του<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>είναι<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>και<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>του<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>δεν<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>είναι, μεταξύ<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>του<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>κάνοντας<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>και<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>του<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>μη<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>κάνοντας. Η<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>εντολή<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>του<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ΟΗΕ<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>στην<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>Κύπρο<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>είναι<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>η<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>διατήρηση<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>του<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span><span lang="ES-TRAD">status quo. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="ES-TRAD">Αυτό </span>σημαίνει<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ότι<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>τίποτα<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>δεν<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>πρέπει<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>να<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>αλλάξει, ότι<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ο<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ιστορικός χρόνος<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>θα<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>πρέπει<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>να<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>παγώσει, ότι<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>τα<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>πάντα<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>θα<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>πρέπει<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>να<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>παραμείνουν<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>όπως<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ήταν<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>κατά<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>τη<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>στιγμή<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>της<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>κατάπαυσης<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>του<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>πυρός. Αυτό<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>είναι φυσικά αδύνατο<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>και<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>δημιουργεί<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>μια<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>σειρά<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>προβλημάτων<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>και<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>αντιφάσεων. Μεταξύ<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>αυτών<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>είναι<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>το<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>αδιέξοδο<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>που<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>δημιουργήθηκε, για<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>παράδειγμα, όταν<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ο<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ΟΗΕ<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>εξέφρασε<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>την<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>πρόθεσή<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>του<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>να<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>κατεδαφίσει<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>κάποια<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ερειπωμένα<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>κτίρια<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>στη<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>Νεκρή<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>Ζώνη, δεδομένου<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ότι<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>συνιστούν<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>απειλή<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>για<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>τους<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>στρατιώτες. Αυτό, ωστόσο, αντιμετώπισε<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>την<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>άρνηση<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>της<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>Επιτροπής<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>Πολιτιστικής<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>Κληρονομιάς<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>της<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>Λευκωσίας, η<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>οποία<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>ισχυρίζεται<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ότι<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>αυτά<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>τα<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>κτήρια<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>θα<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>αναπαλαιωθούν<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>όταν<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>κάποτε<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>επιτευχθεί<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>η<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>λύση<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>του<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>Κυπριακού. Όλη<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>η<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>περιοχή<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>της<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>Νεκρής<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>Ζώνης<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>έχει<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>έτσι<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>μετατραπεί<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>σε<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ένα<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>απίστευτο<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>παράδειγμα<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>“ζωντανού<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>μουσείου”. <o:p></o:p></span></div>
<div class="Body" style="margin-top: 8.0pt; tab-stops: 35.45pt 70.9pt 106.35pt 141.8pt 177.25pt 212.7pt 248.15pt 283.6pt 319.05pt 354.5pt 389.95pt 425.4pt 460.85pt;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Είναι<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ακόμα<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>πιο<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ενδιαφέρον<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>το<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>γεγονός<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>οτι, μέσα<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>σε<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>αυτό<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>το<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>“μεγάλο<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ζωντανό<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>μουσείο”, ο<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ΟΗΕ<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>έχει<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>δημιουργήσει<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>δύο<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>άλλα<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>μουσεία<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>(“μουσεία<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span><i>του</i><span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>μουσείου”<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ή<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>“μουσεία<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span><i>μέσα</i><span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>στο<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>μουσείο”): το<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ένα<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>εκ<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>προθέσεως, το<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>άλλο<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ακούσια. Το<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>πρώτο<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>είναι<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ένα<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>παλιό<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>εγκαταλελειμμένο<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>κατάστημα, το<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>οποίο<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ο<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ΟΗΕ<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>έχει<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>προσπαθήσει<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>να<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>αποκαταστήσει<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>στην<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>προ-του-1964<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>κατάστασή<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>του, καταγράφοντας<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>όλα<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>τα<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>αντικείμενα<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>που<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>βρέθηκαν<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>στο<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>κτήριο<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>κατά<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>τη<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>στιγμή<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>της<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>εγκατάλειψής<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>του<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>και<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>σχεδιάζοντας<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>μια<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>λεπτομερή<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>κάτοψη<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>με<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>το<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>πού<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ακριβώς<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>βρέθηκαν.<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>Καθώς<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>ο<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ξεναγός<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>μας<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>μιλούσε<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>με<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>περηφάνεια<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>για<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>τις<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>επίπονες<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>προσπάθειες<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>που<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>καταβάλλουν<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>οι<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ανώτεροί<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>του<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>για<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>να<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>διατηρηθεί<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>αυτό<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>το<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>μέρος<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>στην<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>“αμόλυντη”<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>μορφή<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>του, παρατήρησα<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>κάποια<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>μέτρα<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>πιο<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>πέρα<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>μια<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>περίεργη<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>κατασκευή. Ήταν<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ένα<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ράφι<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>στον<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>πίσω<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>τοίχο<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>ενός<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>σπιτιού<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>γεμάτο<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>από<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>παλιές<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>κουρελιασμένες<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>μπάλες<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>ποδοσφαίρου. “Τι<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>είναι<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>αυτό;”, ρώτησα<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>τον<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>κυανόκρανο<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>οδηγό<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>μας. “Εδώ<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>είναι<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>που<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>φυλάμε<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>όλες<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>τις<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>χαμένες<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>μπάλες<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>από<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>όταν<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>τα<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>παιδιά<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>που<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>παίζουν<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ποδόσφαιρο<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>έξω<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>τις<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>κλωτσάνε<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>κατά<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>λάθος<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>εδώ<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>μέσα”. Αυτό<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>λοιπόν<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>το<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>δεύτερο<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>μουσείο, φτιαγμένο<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>από<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>όλες<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>τις<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>μπάλες<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>που<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>περιμένουν<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>να<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ξανακλωτσηθούν<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>πάλι<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>πίσω<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>στη<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ζωή, ξεφουσκωμένες<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>από<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>τα<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>κενά<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>μεταξύ<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>των<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>διαφορετικών<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>ιστορικών<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>χρόνων<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>της<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>Λευκωσίας, είναι<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>νομίζω<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>το<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>πιο<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>δυνατό<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>σύμβολο<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>αυτής<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>της<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>μουσειοποιημένης<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>χώρας<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;">
</span>του<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>μετέωρου<span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span>χρόνου. <o:p></o:p></span></div>
<div class="Body" style="margin-top: 8.0pt; tab-stops: 35.45pt 70.9pt 106.35pt 141.8pt 177.25pt 212.7pt 248.15pt 283.6pt 319.05pt 354.5pt 389.95pt 425.4pt 460.85pt;">
<br /></div>
<div align="right" class="Body" style="margin-top: 8.0pt; tab-stops: 35.45pt 70.9pt 106.35pt 141.8pt 177.25pt 212.7pt 248.15pt 283.6pt 319.05pt 354.5pt 389.95pt 425.4pt 460.85pt; text-align: right;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><i>Λευκωσία</i><i>, </i><i>Αύγουστος</i><i><span style="mso-hansi-font-family: Constantia;"> </span></i><i>2014</i><o:p></o:p></span></div>
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>JA</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:EnableOpenTypeKerning/>
<w:DontFlipMirrorIndents/>
<w:OverrideTableStyleHps/>
<w:UseFELayout/>
</w:Compatibility>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="276">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="footnote text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]-->
<!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
border:none;}
</style>
<![endif]-->
<!--StartFragment-->
<!--EndFragment--><br />
<div style="mso-element: footnote-list;">
<!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br clear="all" />
</span><hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4540331748527935103#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="border: none; color: black;">[1]</span></sup><!--[endif]--></span></a> <span lang="EL">Γιάννης </span>Παπαδάκης,
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Η ηχώ της Νεκρής Ζώνης</i><i style="mso-bidi-font-style: normal;">: Οδοιπορικό στη διαιρεμένη Κύπρο</i>, Αθήνα 2009.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4540331748527935103#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="border: none; color: black;">[2]</span></sup><!--[endif]--></span></a>
Mark Mazower, <i><span lang="EN-US">No
Enchanted Palace, The End of Empire and the Ideological Origins of the United
Nations</span></i><span lang="FR">, Princeton 2009.</span><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4540331748527935103#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="border: none; color: black;">[3]</span></sup><!--[endif]--></span></a><span lang="PT"> Costas M. Constantinou, </span>‘<span lang="EN-US">On the Cypriot States of Exception</span><span lang="FR">’</span>, <i><span lang="EN-US">International Political Sociology</span></i>
2 (2008), pp. 145–164.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Δημοσιεύτηκε στο http://www.chronosmag.eu/index.php/s-1145.html </span></div>
</div>
</div>
</div>
Κωνσταντίνα Ζάνουhttp://www.blogger.com/profile/09152874783656080214noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4540331748527935103.post-89857856536828040582013-07-29T07:03:00.001-07:002013-07-29T07:03:06.740-07:00«OSTAVKA!» Σκέψεις από τη Σόφια των οδοφραγμάτων<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div align="right" class="MsoSubtitle" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: right;">
<em><span style="color: #4f81bd;"><span style="font-family: Cambria;">Της Κωνσταντίνας
Ζάνου<o:p></o:p></span></span></em></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvQMx6qh_V638xhgSF94KbnShMkVr42BI-CvFReMaIXbVwMt_h9INRI89mmLtV9AGuWw9OyN8JoqOGUwgj2bozHsWO-v0ihDahOPscNQTnUSmEaFsYvvYPw6VWiIUAcWAlQNamYXZpI4vS/s1600/Sofia+barricades+23-7-13.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="425" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvQMx6qh_V638xhgSF94KbnShMkVr42BI-CvFReMaIXbVwMt_h9INRI89mmLtV9AGuWw9OyN8JoqOGUwgj2bozHsWO-v0ihDahOPscNQTnUSmEaFsYvvYPw6VWiIUAcWAlQNamYXZpI4vS/s640/Sofia+barricades+23-7-13.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
Ήταν δροσερός φέτος ο Ιούλιος στη Σόφια. Έτσι λένε
τουλάχιστον οι ντόπιοι. Σήμερα το πρωί όμως, όταν κατηφόριζα το δρομάκι του
πάρκου δίπλα στο κτίριο του Κοινοβουλίου, έκανε πραγματικά ζέστη. Στα δεξιά
μου, οι δεκάδες αστυνομικοί που είναι αυτές τις μέρες επιφορτισμένοι με τη
φύλαξη του κτιρίου, φαίνονταν εξαντλημένοι. Κάποιοι, όρθιοι ακόμη στα πόστα
τους, χασμουριόντουσαν νωχελικά. Προσπερνώντας μια αυτοσχέδια πινακίδα με
γράμματα αγγλικά, διαβάζω «<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Enough</span><span lang="EN-US"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Cleptocracy</span>!</i>»<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i>(Αρκετά
με την Κλεπτοκρατία!). Στα αριστερά μου, υπάλληλοι του δήμου εργάζονται μανιωδώς:
πρέπει άμεσα, πριν βραδιάσει και μαζευτεί πάλι ο κόσμος, να τσιμεντώσουν τα
πλακάκια όλων των παρακείμενων πεζοδρομίων. Αποδείχτηκε τελικά πως ένα από τα
μεγαλύτερα μειονεκτήματα της Σόφιας, δηλαδή τα ξεμονταρισμένα πεζοδρόμια,
μπορεί να μετατραπεί σε φοβερό πλεονέκτημα σε περίοδο διαδηλώσεων. <o:p></o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
Χθες το βράδυ πάντως τα πλακάκια των πεζοδρομίων είχαν την
τιμητική τους! Οι χιλιάδες άνθρωποι που μαζεύτηκαν γύρω από το Κοινοβούλιο για
να διαδηλώσουν για τεσσαρακοστή συνεχόμενη μέρα ενάντια στην πολιτική της
κυβέρνησης του Πλάμεν Ορεσάρσκι και του Βουλγαρικού Σοσιαλιστικού Κόμματος που
τον υποστηρίζει (Bulgarian Socialist Party-BSP), χρησιμοποίησαν κυρίως πλακάκια
για να στήσουν τα οδοφράγματά τους. Βεβαίως κι ό,τι άλλο πρόχειρο βρήκαν
μπροστά τους. Πινακίδες σήμανσης, κάδοι απορριμμάτων, ακόμα και διακοσμητικές
γλάστρες με φυτά, επιστρατεύτηκαν για να φράξουν τους δρόμους στα οχήματα των
βουλευτών που σκέφτονταν να γυρίσουν στα σπίτια τους. «<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Ostavka</span>!</i>»
(Παραίτηση!) ήταν το μόνο πράγμα που μπορούσες να ακούσεις ανάμεσα σε
σφυρίχτρες, βουβουζέλες και τύμπανα. Πρόσωπα οργισμένα, αλλά και όμορφα. Ορισμένοι
σχολιαστές περιέγραψαν τους διαδηλωτές ως «καλλιεργημένους, καλοντυμένους
πολίτες της μεσαίας τάξης, που είναι σε θέση να πληρώσουν τους φόρους τους και
τον λογαριασμό του ηλεκτρικού, αλλά απαιτούν ηθική στην πολιτική». Αυτές οι περιγραφές
γίνονται συνήθως για να αντιπαραβάλουν τις σημερινές διαδηλώσεις με αυτές του
προηγούμενου Φεβρουαρίου, όταν δεκάδες χιλιάδες εξαθλιωμένοι πολίτες βγήκαν
στους δρόμους διαδηλώνοντας ενάντια στη ραγδαία αύξηση των τιμών του ηλεκτρικού
ρεύματος (οφειλόμενη στην ιδιωτικοποίηση των εταιρειών διανομής του) και απαιτώντας
την παραίτηση του τότε πρωθυπουργού Μπόικο Μπορίσοφ και του κεντροδεξιού
κόμματός του «Πολίτες για την Ευρωπαϊκή Ανάπτυξη της Βουλγαρίας» (Citizens for
European Development of Bulgaria-GERB). Εκατοντάδες αυτοκτονίες, ανάμεσα τους και
επτά αυτοπυρπολήσεις, ανάγκασαν τελικά την προηγούμενη κυβέρνηση να παραιτηθεί.<o:p></o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
Αυτή τη φορά δεν υπάρχουν αυτοκτονίες – τουλάχιστον όχι
δημόσια. Δεν υπάρχουν ούτε καν τραυματισμοί. Η αστυνομία της Σόφιας είναι η πιο
ευγενική αστυνομία που έχω ποτέ συναντήσει. Μερικοί λένε πως έχει λάβει εντολή
να μην πειράξει κανέναν, διότι αν προκληθούν τραυματισμοί η εικόνα της ήδη
ασθμαίνουσας κυβέρνησης θα αμαυρωθεί οριστικά. Άλλοι πάλι λένε πως οι
χαμογελαστοί αστυνομικοί που βλέπω με κατεβασμένες ασπίδες και κράνη είναι όσοι
ανήκουν στις τοπικές δυνάμεις του δήμου της Σόφιας, ο οποίος τάσσεται ανοιχτά
με την αντιπολίτευση. Η Νεβένα Ντίμοβα πάντως, ανθρωπολόγος στο <span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">New</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Bulgarian</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">University</span>, σχολιάζει το
ζήτημα κάπως πιο κυνικά: «Η αστυνομία είναι πάντοτε στο πλευρό των διαδηλωτών στη
Βουλγαρία. Ποτέ δεν ταυτίστηκε με το κράτος. Μάλλον επειδή αυτό το κράτος δεν
το παίρνει κανείς στα σοβαρά, ούτε καν τα ίδια τα όργανά του!», μου λέει καθώς κοιτάζουμε
μαζί το σκυλάκι ενός διαδηλωτή που τρέχει τυλιγμένο με τη βουλγαρική σημαία. </div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
Ναι, είναι αλήθεια πως είναι όμορφα τα πρόσωπα σε αυτές τις διαδηλώσεις.
Οι περισσότεροι γύρω μου είναι νέοι, σίγουρα κάτω των 50, «επιμελώς ατημέλητα»
ντυμένοι, με ένα σκυλί, ένα παιδί, ή ένα ποδήλατο (και απαραίτητα τσιγάρο) στο
χέρι. Φαίνονται φοιτητές, διανοούμενοι, καλλιτέχνες, οπωσδήποτε κόσμος αστικός
και καλλιεργημένος. Το κατά πόσον βέβαια αυτή είναι η «μεσαία τάξη» είναι
αμφιλεγόμενο. Ακόμα κι έτσι να ‘ναι, τότε μιλάμε για μια μεσαία τάξη στα όρια
της φτώχειας. «Θεωρώ τον εαυτό μου τυχερό», μου λέει η Γκεργκάνα Ντίνεβα,
λέκτορας φιλοσοφίας στο Πανεπιστήμιο της Σόφιας, «διότι είμαι η μόνη από τους
φίλους μου που έχει δουλειά, ας είναι και με 250 ευρώ τον μήνα», και τρέχει να
φωτογραφήσει με τη μαγική της κάμερα ένα παιδάκι που κυματίζει τη σημαία της
Ευρώπης.<o:p></o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
Μόνο τις σημαίες της Βουλγαρίας και της Ευρωπαϊκής Ένωσης βλέπεις
σε αυτές τις διαδηλώσεις. Και τα δύο φάνταζαν αρχικά κάπως αστεία στα κυπριακά
μου μάτια. Στην Κύπρο, όταν βλέπει κανείς ελληνικές σημαίες, καταλαβαίνει αμέσως
πως πρόκειται για διαδήλωση με εθνικιστικές αποχρώσεις – συνήθως της Δεξιάς ή της
Ακροδεξιάς. Εδώ το αντίθετο. Το εθνικιστικό ακροδεξιό κόμμα «Επίθεση» (ΑΤΑΚΑ)
που κέρδισε αρκετές έδρες ώστε να μπει στη βουλή και το οποίο υποστηρίζει την
παρούσα «σοσιαλιστική» κυβέρνηση, ανεμίζει συνήθως τις δικές του μαύρες
σημαίες. Οι οποίες, βεβαίως, είναι απούσες από τις τωρινές διαδηλώσεις (σε
αντίθεση με τις διαδηλώσεις του Φεβρουαρίου). Αλλά ούτε και τα σύμβολα του
μεγαλύτερου κόμματος της αντιπολίτευσης, του GERB, δεν εμφανίζονται πουθενά. «Η
Αριστερά και η Δεξιά έχουν διαφορετικό νόημα στις πρώην κομμουνιστικές χώρες,
πολύ πιο συγκεχυμένο απ’ ότι στη Δύση», μου λέει ο Μπογιάν Ζνεπόλσκι, καθηγητής
πολιτικής επιστήμης στο Πανεπιστήμιο της Σόφιας. «Εδώ η βουλγαρική σημαία υποδηλώνει
πως το κίνημα δεν είναι κομματικό, αλλά ευρύτερα πολιτικό-κοινωνικό». <o:p></o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
Οι σημαίες όμως της Ευρωπαϊκής Ένωσης; Πώς μπορούν να μη
μοιάζουν με ανέκδοτο στα απογοητευμένα από την ευρωπαϊκή κρίση ‘δυτικά’ μου
μάτια; Κι όμως, στη Βουλγαρία η σημαία της Ευρωπαϊκής Ένωσης έχει διαφορετικό
νόημα: σημαίνει περισσότερο την απομάκρυνση από τον εφιάλτη της Ρωσίας, παρά τη
γνώση για το τι συμβαίνει πραγματικά στην Ευρώπη. Στις μετακομμουνιστικές ανατολικοευρωπαϊκές
χώρες, έστω και σε αυτές του 21<sup>ου</sup> αιώνα, ο παράγοντας Ρωσία – τόσο στην
πραγματική όσο και στη φαντασιακή του διάσταση – είναι ακόμα πολύ έντονα παρών και
βιώνεται με δραματικό τρόπο στις συνειδήσεις των ανθρώπων. Η ευρωπαϊκή σημαία
λοιπόν συμβολίζει την απαλλαγή από τις σκοτεινές πρακτικές του παρελθόντος, το
αίτημα για περισσότερη αστική δημοκρατία, το σπάσιμο της ιστορικής αλυσίδας ∙
εν ολίγοις, συμβολίζει <i style="mso-bidi-font-style: normal;">το μέλλον</i>. <o:p></o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
Λίγοι βλέπουν, βεβαίως, πως αλλού αυτό το μέλλον βρίσκεται
ήδη σε ένα βραχυκυκλωμένο παρόν. Όπως, για παράδειγμα, η ανθρωπολόγος Μαρία
Ιβάντσεβα: «Οι διαδηλωτές», γράφει σε μια εξαιρετική της <a href="http://enthemata.wordpress.com/2013/06/30/maiv/"><span style="color: blue;">ανάλυση</span></a> που
κυκλοφόρησε και στα ελληνικά, «δεν φώναζαν αντικαπιταλιστικά συνθήματα ούτε
διατύπωσαν οικονομικά αιτήματα. Διαμαρτυρήθηκαν ενάντια στους ολιγάρχες και τη
μαφία, αλλά υπέρ της ελεύθερης αγοράς κι ενός ‘λιγότερο ανατολίτικου’
καπιταλισμού: μια στάση που απαιτεί την άκριτη υιοθέτηση από τη Βουλγαρία, σαν
να πρόκειται για απόλυτες αξίες, των προηγμένων μορφών καπιταλισμού των χωρών
του ‘κέντρου’, χωρίς καμιά ανάλυση για το πώς και αυτές οι χώρες σαρώνονται από
διαδηλώσεις ενάντια στη λιτότητα, ιδιαίτερα μετά τον ελληνικό χειμώνα του 2008».<o:p></o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
Πράγματι, πολλοί από όσους βγήκαν αυτή τη φορά στους δρόμους
της Σόφιας, κατέβηκαν για να διαδηλώσουν κυρίως για την έλλειψη ηθικής στην
πολιτική ζωή. Η αντίδραση πυροδοτήθηκε όταν ο <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ορεσάρσκι – που έγινε πρωθυπουργός στις
εκλογές του Φεβρουαρίου παρόλο που το κόμμα του πήρε λιγότερους ψήφους από το
GERB, (το οποίο παρότι είχε μόλις ανατραπεί, ψηφίστηκε ειρωνικά και πάλι ως πρώτο
κόμμα, αλλά επέστρεψε την εντολή σχηματισμού) – διόρισε με συνοπτικές
διαδικασίες τον Ντέλυαν Πεέβσκι ως επικεφαλής της Εθνικής Υπηρεσίας Ασφαλείας.
Ο Πεέβσκι είναι μια αμφιλεγόμενη προσωπικότητα: παρότι εθνοτικά Βούλγαρος, εκλέχτηκε
βουλευτής του «Κινήματος για τα Δικαιώματα και τις Ελευθερίες» (Movement for
Rights and Liberties-DPS), του κόμματος δηλαδή της τουρκικής μειονότητας (το
οποίο και συμμετέχει στην κυβέρνηση) ∙ είναι επίσης κάτοχος του μονοπωλίου των
ΜΜΕ και κληρονόμος μιας τεράστιας αυτοκρατορίας πρώην κρατικών και νυν
ιδιωτικοποιημένων επιχειρήσεων ∙ και κυρίως είναι ύποπτος για εμπόριο όπλων και
για άλλες δραστηριότητες που συνδέονται με τα δίκτυα της μαφίας. Μάλιστα, η
υπόθεση του ερευνήθηκε δυο φορές από την Εθνική Υπηρεσία Ασφαλείας (την ίδια
δηλαδή που κλήθηκε τώρα να διευθύνει!), αλλά δεν απαγγέλθηκαν ποτέ κατηγορίες.
Την επόμενη κιόλας μέρα, υπό την πίεση των αντιδράσεων, ο Ορεσάρσκι απέσυρε τον
διορισμό και απολογήθηκε δημόσια. <o:p></o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
Αυτό όμως δεν φαίνεται να αρκεί στον κόσμο, ο οποίος μέρα με
την ημέρα όλο και πληθαίνει στους δρόμους. Ακόμα και εν μέσω διακοπών οι
διαδηλωτές καταμετρούνται σε δεκάδες χιλιάδες. Αυτοί οι άνθρωποι δεν ζητούν
μόνο την παραίτηση του Ορεσάρσκι και της κυβέρνησής του. Θέλουν να μπει
επιτέλους ένα φρένο στην έπαρση των ολιγαρχών. Ζητούν διαφάνεια και πολιτική
αντιπροσώπευση. Απαιτούν την επαναφορά του «κοινωνικού συμβολαίου» από τα βάθη όπου
χάθηκε αυτής της κατ’ επίφασιν δημοκρατίας. Αξιώνουν, εν ολίγοις, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">να (ξανα)γίνουν πολίτες</i>. Και αν υπάρχει
μια συνέχεια με τις διαδηλώσεις του προηγούμενου Χειμώνα, αυτή έγκειται στο
γεγονός ότι ο κόσμος νιώθει πως η παρουσία του στον δημόσιο χώρο έχει πια
πολιτικό εκτόπισμα ∙ πως η δημόσια σωματική του υπόσταση ίσως δημιουργήσει τελικά
και μια πολιτική υπόσταση. <o:p></o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
Πάντως οι διαδηλωτές δεν έχουν ακόμη καταφέρει να ρίξουν την
κυβέρνηση. Ούτε και να ελκύσουν το μαζικό ενδιαφέρον από τα διεθνή μέσα (χωρίς
τραυματισμούς είναι δύσκολο άλλωστε). Αφού περίμενε μέχρι τις πρώτες πρωινές
ώρες για να φυγαδεύσει τους βουλευτές του, ο Ορεσάρσκι δήλωσε σήμερα πως θεωρεί
τις διαμαρτυρίες αδικαιολόγητες και ζητά από τον κόσμο να τον αφήσει να «φέρει
σε πέρας ένα πρόγραμμα για τη σωτηρία του έθνους από την τρέχουσα κρίση». Πώς
θα το κάνει αυτό με μπλοκαρισμένους κάθε βράδυ τους δρόμους του Κοινοβουλίου,
δεν ξέρω. Ίσως να βρεθεί μια λύση και οι βουλευτές να μπαίνουν τελικά στη Βουλή
με ελικόπτερα. Πάντως, προς το παρόν, φαίνεται πως όσο περισσότερο ο κόσμος
φωνάζει τόσο η κυβέρνηση κωφεύει. «Ποιος ξέρει;», μου λέει ένας φίλος μου, «μπορεί
εντέλει οι διαδηλώσεις να καταλήξουν να γίνουν ένα με το τοπίο, κάτι σαν
φυσιολογικό και αναπόσπαστο μέρος της πόλης, μια ατραξιόν για τους τουρίστες».
Και γυρνάει από την άλλη για να φυσήξει στη σφυρίχτρα του τον ρυθμό του «<i style="mso-bidi-font-style: normal;">O-sta-vka!</i>».<o:p></o:p></div>
<br />
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: right;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Σόφια, 24 Ιουλίου 2013<o:p></o:p></b></div>
* Δημοσιεύτηκε στο <a href="http://www.chronosmag.eu/index.php/ostavka-sps-p-sf-efg.html">http://www.chronosmag.eu/index.php/ostavka-sps-p-sf-efg.html</a></div>
Κωνσταντίνα Ζάνουhttp://www.blogger.com/profile/09152874783656080214noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4540331748527935103.post-58765636050522189992013-04-04T23:48:00.002-07:002013-07-29T06:57:23.520-07:00«Ακαδημαϊκοί νομάδες» και απάτριδες του ευρωπαϊσμού<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhF_NuJsIDgauHOZBe6vuasAZtUQv8JynX2r7dqOeFDk8s6i_uYit-xZeFufZBqTavAiQ_SEFoyMUNZgnnF-0aeoe8r1zTu841yb5e6q8iszV1lhsnL4_umlMhr0w8-n4RofI1P2QQtnSDY/s1600/chronosKypros-0092ec0e.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhF_NuJsIDgauHOZBe6vuasAZtUQv8JynX2r7dqOeFDk8s6i_uYit-xZeFufZBqTavAiQ_SEFoyMUNZgnnF-0aeoe8r1zTu841yb5e6q8iszV1lhsnL4_umlMhr0w8-n4RofI1P2QQtnSDY/s1600/chronosKypros-0092ec0e.jpg" /></a></div>
<br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Πήγαμε να ανοίξουμε την
πόρτα και μας έμεινε η μπετούγια στο χέρι.<o:p></o:p></span></i></div>
<br />
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 180pt; text-align: right; text-indent: 36pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>– ΜΑΡΙΟΣ ΧΑΚΚΑΣ<o:p></o:p></span></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<o:p> </o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
Με ρωτάνε για την πρόσφατη έκρηξη της κρίσης στην Κύπρο. Η
κρίση όμως για μένα δεν ήταν κάτι το ξαφνικό. Τη βιώνω μέσα από την προσωπική
μου πορεία εδώ και μια πενταετία περίπου. Θα μιλήσω λοιπόν για τη δική μου
κρίση, για τον εαυτό μου ως αποτέλεσμα της ευρωπαϊκής πολιτικής της δεκαετίας
του ’90 και των μετέπειτα χρόνων, ως δημιούργημα (αλλά και απομεινάρι) μιας εποχής
που φαίνεται να αργοπεθαίνει. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
Σε ένα γνωστό άρθρο με τίτλο <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Το ευρωπαϊκό κενό</i> (2007) ο ολλανδός κοινωνιολόγος Abram de Swaan, προβάλλοντας
το ζήτημα του δημοκρατικού ελλείμματος στο ευρωπαϊκό οικοδόμημα, αναφέρει πως η
Ευρωπαϊκή Ένωση απέτυχε στο να δημιουργήσει μια ευρωπαϊκή δημόσια σφαίρα: «δεν
υπάρχουν σχεδόν καθόλου ευρωπαϊκά πανεπιστήμια, ευρωπαϊκά μίντια, ευρωπαίοι
διανοούμενοι ή ευρωπαϊκές συζητήσεις». Νομίζω, ωστόσο, πως ο De Swaan παραγνωρίζει
μια τάση που αναπτύχθηκε έντονα – κυρίως στις ζώνες της «ευρωπαϊκής
περιφέρειας» – κατά τη δεκαετία του ’90 και, πνέοντας ίσως τα λοίσθια,
συνεχίζει μέχρι σήμερα. <o:p></o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
Αναφέρομαι στο δίπολο «ευρωπαϊκή ταυτότητα» και «κοινωνία
της γνώσης». Αν στην πρώτη φάση της πορείας προς την ευρωπαϊκή ολοκλήρωση δόθηκε
έμφαση στην ίδρυση και σταθερότητα των θεσμών, από τη δεκαετία του ’90 και εξής
το ενδιαφέρον μετακινήθηκε προς την δόμηση μιας κοινής ευρωπαϊκής ταυτότητας. Η
καλλιέργεια μιας πανευρωπαϊκής ταυτότητας δίπλα στις εθνικές ταυτότητες των
πολιτών σε όλες τις χώρες-μέλη θεωρήθηκε προϋπόθεση για τη δημοκρατία και το
μέλλον της Ευρωπαϊκής Ένωσης. Ταυτόχρονα, κέρδισαν μεγάλη ώθηση οι θεωρίες περί
δημιουργίας μιας κοινωνίας της γνώσης, η οποία θα αντικαθιστούσε την
βιομηχανική κοινωνία και θα οδηγούσε στη βελτίωση της ανταγωνιστικότητας της
Ευρωπαϊκής Ένωσης μέσω της ανάπτυξης των γνωστικών δεξιοτήτων. Όλα αυτά
μεταφράστηκαν σε συγκεκριμένες πολιτικές: <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ερευνητικά και εκπαιδευτικά προγράμματα (<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Erasmus</span>, <span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Marie</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Curie</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Training</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Programs</span>), οργανισμοί
χρηματοδότησης (<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">European</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Research</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Council</span>,
Ευρωπαϊκό Ταμείο Περιφερειακής Ανάπτυξης), ευρωπαϊκά πανεπιστημιακά ιδρύματα (<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">European</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">University</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Institute</span>) και διδακτορικά
προγράμματα (<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">European</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Doctorate</span>).
<o:p></o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
Στα τέλη της δεκαετίας του ’90 και στα πρώτα χρόνια ακόμα
του νέου αιώνα, η Ευρώπη θεωρούνταν η πιο σίγουρη επένδυση, μια προοπτική όλο
υποσχέσεις: «Στην Ευρώπη και με θέματα ευρωπαϊκά! Εκεί ανοίγονται οι πόρτες του
μέλλοντος!» μας συμβούλευαν οι καθηγητές μας στο Πανεπιστήμιο Αθηνών όταν προβληματιζόμασταν
για τις μεταπτυχιακές μας σπουδές. Ήταν πράγματι η εποχή που άνοιγαν τμήματα
ευρωπαϊκών σπουδών, δομούνταν η ευρωπαϊκή ιδέα και σφυρηλατούνταν η ιστορία
της. <o:p></o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
Μέσα σε αυτό το τοπίο δεν φτιάχτηκαν μόνο επιστημονικοί
κλάδοι. Φτιάχτηκαν και άνθρωποι, ένα είδος <i style="mso-bidi-font-style: normal;">homo
europeus</i>. Είναι άνθρωποι που ζουν και κινούνται έξω από τα στενά εθνικά
τους πλαίσια, που έχουν σπουδάσει σε τρία-τέσσερα διαφορετικά ακαδημαϊκά
περιβάλλοντα, που μιλούν άλλες τόσες ευρωπαϊκές γλώσσες και που μελετούν θέματα
διεθνικά, συγκριτικά και διαπολιτισμικά. Είναι μια τάξη ανθρώπων που δεν ανήκει
στα ξεχωριστά της εθνοκράτη, αλλά στην υποτιθέμενη Ευρώπη του αύριο. Τα
προγράμματα ενδοευρωπαϊκής κινητικότητας ήταν πράγματι επιτυχή στη δημιουργία μιας
ευρωπαϊκής επιστημονικής κοινότητας, μιας διανοητικής ελίτ που θα έθετε τις
πολιτισμικές βάσεις της Ευρώπης του μέλλοντος. Οι πρώτοι πολίτες της
μελλοντικής Ευρώπης.<o:p></o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
Ενώ όμως έγιναν οι πολίτες, δεν έγινε η πολιτεία. Αυτοί όλοι
δημιουργήθηκαν, αλλά δεν δημιουργήθηκε το πλαίσιο για να τους δεχτεί. Το τρίτο
στάδιο προς την ευρωπαϊκή ολοκλήρωση δεν ακολούθησε τον δρόμο της κοινωνίας για
τον οποίο μας προετοίμαζαν, αλλά τον δρόμο της οικονομίας. Η χαμένη σύνδεση
μεταξύ της Ευρώπης των αγορών και της Ευρώπης της κοινωνίας και μεταξύ των
αγορών και της δημοκρατίας αναίρεσε και τις προοπτικές του ευρωπαϊκού
μέλλοντος. Από την αρχή της νέας χιλιετίας και έκτοτε, οι πολιτικές λιτότητας
οδήγησαν στην συρρίκνωση του κράτους πρόνοιας και στην υποτίμηση της αξίας της
πλήρους απασχόλησης, της κοινωνικής ασφάλισης και των συλλογικών αγαθών. Το
σχέδιο για την ανάπτυξη και επέκταση των πανεπιστημίων θυσιάστηκε στον βωμό της
ανταγωνιστικότητας και του περιορισμού των δαπανών. Η επισφαλής εργασία και η ευελιξία
(<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">flexibility</span>) έγιναν ο
νέος εργασιακός κανόνας. Όπως γράφει ο ιστορικός Chris Lorenz, «στο
νεοφιλελεύθερο κόσμο του ρίσκου, οι δουλειές και η κοινωνική ασφάλιση για τους
ακαδημαϊκούς έγινε κάτι το εντελώς ντεμοντέ». Τα πανεπιστήμια λειτουργούν πλέον
με λιγότερο μόνιμο προσωπικό και περισσότερους συμβασιούχους, οι οποίοι
δουλεύουν συχνά σε ένα εργασιακό καθεστώς που χαρακτηρίζεται από χαμηλές
αμοιβές, υπερεργασία, πολυαπασχόληση, προσωρινότητα, ανομία και άναρχη ευελιξία.
Οι «ακαδημαϊκοί νομάδες» (“<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">scholar</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">gypsies</span>”),
όπως εύστοχα τους αποκαλεί ο Lorenz, ανήκουν στο ευρωπαϊκό «πρεκαριάτο», είναι δηλαδή
η ακαδημαϊκή εκδοχή της χαμένης γενιάς της ευρωπαϊκής κρίσης.<o:p></o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
Τι έγινε λοιπόν με την πρώην διανοητική ελίτ της μελλοντικής
Ευρώπης; Αυτοί οι άνθρωποι είναι το αποτέλεσμα μιας διαδικασίας που έμεινε στην
μέση.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Αντιπροσωπεύουν τα προϊόντα της
ευρωπαϊκής ιδέας που δεν ολοκληρώθηκε, τα ανθρώπινα παραλειπόμενα της αποτυχίας
του ευρωπαϊσμού. Δημιουργήθηκε δηλαδή μια κοινωνική ομάδα απάτριδων Ευρωπαίων ∙
νέοι και νέες οι οποίοι στολίστηκαν και ετοιμάστηκαν για ένα γάμο που δεν έγινε
ποτέ. Και τώρα κρατάνε τη βαλίτσα τους και σέρνονται απο προτζεκτ σε προτζεκτ
και από χώρα σε χώρα, με απώτερο ίσως στόχο να φύγουν για άλλες «μελλοντικές
Ευρώπες»… <o:p></o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
Βλέποντας, τέλος, την κρίση και μέσα από την ιδιαίτερη σκοπιά
της Κύπρου, ως μέλος μιας γενιάς που γεννήθηκε αμέσως μετά τον πόλεμο και από
γονείς πρόσφυγες, μιας γενιάς που ενσάρκωσε το όραμα της λύσης του Κυπριακού
και την ανάγκη για ειρήνη, ασφάλεια και ευημερία, δεν μπορώ παρά να παρατηρήσω
μια θλιβερή γενεαλογία προσφυγοποιημένων ζωών. <o:p></o:p></div>
*Δημοσιεύτηκε στο <a href="http://www.chronosmag.eu/">http://www.chronosmag.eu/</a> (5/4/2013)<br />
<br />
For the English version press <a href="http://www.chronosmag.eu/index.php/k-zanou-scholar-gypsies-and-the-stateless-european-ideal.html">here</a></div>
Κωνσταντίνα Ζάνουhttp://www.blogger.com/profile/09152874783656080214noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4540331748527935103.post-71202431738906477382012-11-24T07:24:00.002-08:002012-11-24T07:24:40.924-08:00Remember the Restoration?<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZS4uJtVZce6ZLC8huYx7e1umB-x25avmX91PVAhE0SFC6WWQ9OY_p7p6TdeOeDtsFPzdbA1E4HQBYbkrxjK5Hg8-E2iuO780zTN6aFSn8TWUFr2AwlFSFwZDwCxtrB-HwUC9xEthyphenhyphen5cLP/s1600/rememthe.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZS4uJtVZce6ZLC8huYx7e1umB-x25avmX91PVAhE0SFC6WWQ9OY_p7p6TdeOeDtsFPzdbA1E4HQBYbkrxjK5Hg8-E2iuO780zTN6aFSn8TWUFr2AwlFSFwZDwCxtrB-HwUC9xEthyphenhyphen5cLP/s320/rememthe.jpg" width="240" /></a></div>
<div class="western" style="font-family: Arial !important; font-size: 13px !important; line-height: 23px; margin-bottom: 0in; padding: 0px !important;">
The logic of “emergency” accompanying the policies of dealing with the crisis that we in Europe are currently experiencing is driving governments to adopt measures that bring them into opposition with the societies to and for which they are supposedly responsible. Austerity, neoliberal reforms, the dismantling of the welfare state, unemployment, the accumulation of wealth alongside impoverishment on a massive scale—all of this creates an ever-widening gap between state and civil society. On the one hand, political elites who answer to markets while ignoring society; on the other, a society (or, better, whatever is left of society after its transformation into a hopeless mass of consumers) that is struggling to regain its political role. A neoliberal Europe, dominant and entrenched, seems to have locked itself up in the artificial safety of the present, ostentatiously turning its back on the prospect of the future and of hope.</div>
<div class="western" style="font-family: Arial !important; font-size: 13px !important; line-height: 23px; margin-bottom: 0in; padding: 0px !important;">
<br /></div>
<div class="western" style="font-family: Arial !important; font-size: 13px !important; line-height: 23px; margin-bottom: 0in; padding: 0px !important;">
<span style="background-color: yellow; font-size: 13px !important; line-height: 23px; margin: 0px !important; padding: 0px !important;"></span></div>
<div class="western" style="font-family: Arial !important; font-size: 13px !important; line-height: 23px; margin-bottom: 0in; padding: 0px !important;">
This situation presents certain features that resemble a similar situation two centuries ago. Of course the analogy cannot be entirely complete. But let us concentrate on the actual process of transition from one model for Europe, which at a particular historical moment seems to dominate, to another, which at the same historical moment seems implausible. Let us focus on the stances various historical actors take with regard to this sort of <em>transitional time</em>.</div>
<div class="western" style="font-family: Arial !important; font-size: 13px !important; line-height: 23px; margin-bottom: 0in; padding: 0px !important;">
<br /></div>
<div class="western" style="font-family: Arial !important; font-size: 13px !important; line-height: 23px; margin-bottom: 0in; padding: 0px !important;">
In 1815 Napoleon was defeated at Waterloo, and with him whatever was left of the ideals of the French Revolution. The monarchies which were now restored promised to guarantee peace and security for a Europe wearied by lengthy wars. The “Holy Alliance,” the secret agreement between Russia, Austria and Prussia (with the later accession of Great Britain and France) made it clear that they would use any means at their disposal to fight revolutionary and liberal ideas and to establish a new status quo in Europe. Everything had to resemble the pre-Revolution situation. The “Metternich system” (named after the powerful Foreign Minister of Austria) thus initiated what was perhaps the most reactionary and anachronistic period of modern European history, what we call the Restoration. The Europe of the “Holy Alliance” became synonymous with absolute monarchy, counterrevolution and anti-constitutionalism, with strict surveillance and censorship, military repression and violence. It became synonymous with states’ blindness to the needs of civil society, to the new conditions that history had created.</div>
<div class="western" style="font-family: Arial !important; font-size: 13px !important; line-height: 23px; margin-bottom: 0in; padding: 0px !important;">
<br /></div>
<div class="western" style="font-family: Arial !important; font-size: 13px !important; line-height: 23px; margin-bottom: 0in; padding: 0px !important;">
The transition from the Europe of the “Holy Alliance” to the Europe of nation-states, constitutionalism and liberalism, didn’t happen from one day to the next. It was a fermentation of ideas and revolutionary movements that lasted upwards of thirty years. The first indication of the need to create an alternative paradigm for Europe were the revolutionary movements of 1820-21 in Spain, Italy and Greece. These were suppressed by the direct military intervention of European powers. The only revolution that survived was the one in Greece, raising a storm of support among intellectuals and the liberal portions of European society. The second wave of revolutions occurred in 1830-31. This time the epicenter was France, but the events set off a chain reaction that spread through much of Europe. The third and last wave of uprisings was in 1848. With the possible exception of Greece, participation in these movements never happened on a massive scale: led at first by the Carbonari and other members of secret societies, they later were joined by the liberal classes of the military, and finally were embraced by intellectuals, students and other political activists. Nor were the revolutionaries’ claims—national self-determination and the drafting of a constitution—met at once. But a dynamic was created that in the end forced the states to take matters into their own hands and, in the course of a few years, overturn the artificial order which they themselves had created.</div>
<div class="western" style="font-family: Arial !important; font-size: 13px !important; line-height: 23px; margin-bottom: 0in; padding: 0px !important;">
<br /></div>
<div class="western" style="font-family: Arial !important; font-size: 13px !important; line-height: 23px; margin-bottom: 0in; padding: 0px !important;">
But what was the attitude of the intellectual and political classes of the time toward these events? I believe that we can distinguish between three forms of reactions during that period of transition: a) some (the so-called “reactionaries”) defended the status quo tooth and nail, either because they were ruled by an instinctual antirevolutionary sentiment, or because they hadn’t realized that the world was changing, or because they had linked their interests and indeed their entire worldview to a world that was slowly dying; b) others (the so-called “conservatives” or “moderates”) saw that the world was changing, but wanted to make sure that change would not take place via a total revolution or overthrow of order, but through gradual reforms and through the guarantee of education, a stance that presupposed their tacit cooperation with the old regime; and lastly c) still others (the so-called “radicals” or “revolutionaries”) believed that the only force pushing history ahead was radical revolution and coordinated action, which is to say the solidarity of the people across nations.</div>
<div class="western" style="font-family: Arial !important; font-size: 13px !important; line-height: 23px; margin-bottom: 0in; padding: 0px !important;">
<br /></div>
<div class="western" style="font-family: Arial !important; font-size: 13px !important; line-height: 23px; margin-bottom: 0in; padding: 0px !important;">
At any rate, 1820-21 marked the beginning of the end for the Restoration system. As much as the Europe of the “Holy Alliance” seemed like the only way, as much as the phantoms of the French Revolution and its Napoleonic transmutations still haunted the nightmares of people, as much as hope had been submerged under the guise of order and security, the Europe of the peoples managed to emerge victorious in the struggle against the Europe of Metternich, and the governments were finally forced to reckon with the needs of the societies they were called on to govern. The immobility imposed by the Restoration could not hold back a dynamic society, which first through tiny cracks, and later through the transformation of ideas, finally allowed history to move forward. Not always of course with the expected results. Let’s not forget that most of the revolutionaries of the nineteenth century died in the bitterness of defeat. They saw their ideas becoming reality in the hands of others, and often with a meaning that was different from or even entirely opposite to the meaning they themselves had given them.</div>
<div class="western" style="font-family: Arial !important; font-size: 13px !important; line-height: 23px; margin-bottom: 0in; padding: 0px !important;">
<br /></div>
<div class="western" style="font-family: Arial !important; font-size: 13px !important; line-height: 23px; margin-bottom: 0in; padding: 0px !important;">
This, however, was how the old Europe foundered and a new one emerged. And this is how the Europe of today, too, will be forced to give up her detached role, to come down off the stage and meet her people. We have yet to see the results of this meeting.</div>
<div class="western" style="font-family: Arial !important; font-size: 13px !important; line-height: 23px; margin-bottom: 0in; padding: 0px !important;">
<br /></div>
<div class="western" style="font-family: Arial !important; font-size: 13px !important; line-height: 23px; margin-bottom: 0in; padding: 0px !important;">
*Konstantina Zanou is a historian, and visiting fellow at New York University.</div>
<div class="western" style="font-family: Arial !important; font-size: 13px !important; line-height: 23px; margin-bottom: 0in; padding: 0px !important;">
<br /></div>
<div class="western" style="font-family: Arial !important; font-size: 13px !important; line-height: 23px; margin-bottom: 0in; padding: 0px !important;">
Published in <a href="http://www.nakedpunch.com/">Naked Punch</a> </div>
</div>
Κωνσταντίνα Ζάνουhttp://www.blogger.com/profile/09152874783656080214noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4540331748527935103.post-11839180426864746012012-06-11T03:35:00.000-07:002012-06-11T03:35:26.074-07:00Ποιος θυμάται την Παλινόρθωση;<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div align="right" class="MsoSubtitle" style="text-align: right;">
Της Κωνσταντίνας
Ζάνου<o:p></o:p></div>
<div align="right" class="MsoSubtitle" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1hd5bXMoBOHqLTJih4ylspehT-QeelYZB-94BL0Rca409Aj5g91bjd4DCwca0Ea7gLJ5LFYkudt36VqFVh4nLFskjOg6nXd49b1nlYsNdTqrPYVw9d4Ep-jANA6yhhQNXbS_I2t-FeBRT/s1600/550839_348645298542306_313385845_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1hd5bXMoBOHqLTJih4ylspehT-QeelYZB-94BL0Rca409Aj5g91bjd4DCwca0Ea7gLJ5LFYkudt36VqFVh4nLFskjOg6nXd49b1nlYsNdTqrPYVw9d4Ep-jANA6yhhQNXbS_I2t-FeBRT/s400/550839_348645298542306_313385845_n.jpg" width="400" /></a></div>
<div align="right" class="MsoSubtitle" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Η λογική της «έκτακτης ανάγκης» που συνοδεύει τις πολιτικές
αντιμετώπισης της κρίσης που διανύουμε σήμερα στην Ευρώπη οδηγεί τις
κυβερνήσεις στην υιοθέτηση μέτρων που τις φέρνουν αντιμέτωπες με τις κοινωνίες.
Η λιτότητα, οι νεοφιλελεύθερες μεταρρυθμίσεις, η διάλυση του κράτους πρόνοιας,
η ανεργία, ο συσσωρευμένος πλούτος και η
μαζική φτωχοποίηση, όλα αυτά δημιουργούν ένα συνεχώς διευρυνόμενο χάσμα ανάμεσα
σε κράτος και κοινωνία. Από τη μια, πολιτικές ελίτ που απαντούν στις αγορές
αγνοώντας την κοινωνία, από την άλλη, μια κοινωνία (ή καλύτερα ό,τι έχει απ<span lang="EN-US">o</span>μείνει από την μετατροπή της
σε μια απέλπιδα μάζα καταναλωτών) που μάχεται να ανακτήσει τον πολιτικό της
ρόλο. Μπροστά σε ένα κόσμο που σταδιακά καταρρέει, η νεοφιλελεύθερη Ευρώπη, κυρίαρχη
και παγιωμένη, μοιάζει να ‘χει κλειδαμπαρωθεί στην επίπλαστη ασφάλεια του
παρόντος, γυρνώντας επιδεικτικά την πλάτη στην προοπτική του μέλλοντος και της
ελπίδας.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Η συγκυρία αυτή παρουσιάζει ορισμένα χαρακτηριστικά που
παραπέμπουν σε μια ανάλογη συγκυρία δυο αιώνες πριν. Η κλίμακα των αναλογιών
δεν μπορεί, βέβαια, να είναι πλήρης. Ας επικεντρωθούμε όμως στην καθαυτό
διαδικασία μετάβασης από ένα μοντέλο για την Ευρώπη, που σε μια δεδομένη στιγμή
φαντάζει κυρίαρχο, σε ένα άλλο, που την ίδια εκείνη στιγμή φαντάζει απίθανο. Ας
εστιάσουμε στον τρόπο που οι διάφοροι ιστορικοί παράγοντες τοποθετούνται
απέναντι στον <i>μεταβατικό χρόνο</i>.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Το 1815 ο Ναπολέοντας ηττούνταν στο Βατερλό, και μαζί του
ό,τι είχε απομείνει από τα ιδανικά της Γαλλικής Επανάστασης. Οι ανορθωμένες
πλέον μοναρχίες υπόσχονταν να επαναφέρουν την ειρήνη και την ασφάλεια στην ταλαιπωρημένη
από τους πολύχρονους πολέμους Ευρώπη. Η «Ιερά Συμμαχία», η μυστική συμφωνία
ανάμεσα στην Ρωσία, την Αυστρία και την Πρωσία (με την προσχώρηση αργότερα και
της Μ. Βρετανίας και Γαλλίας), διαβεβαίωνε ότι θα καταπολεμούνταν με κάθε τρόπο
οι επαναστατικές και φιλελεύθερες ιδέες και θα εγκαθιδρύονταν ένα νέο στάτους
κβο στην Ευρώπη. Τα πάντα έπρεπε να μοιάζουν με την προ-της-Επανάστασης κατάσταση.
Το «σύστημα του Μέττερνιχ» (από το όνομα του παντοδύναμου υπουργού Εξωτερικών
της Αυστρίας) εγκαινίασε έτσι την πιο αντιδραστική και αναχρονιστική ίσως
περίοδο της νεώτερης ευρωπαϊκής ιστορίας, την εποχή της Παλινόρθωσης. Η Ευρώπη
της «Ιεράς Συμμαχίας» έγινε συνώνυμη με την απόλυτη μοναρχία, την αντεπανάσταση
και τον αντισυνταγματισμό, την αυστηρή επιτήρηση και τη λογοκρισία, την
στρατιωτική καταστολή και τη βία. Έγινε συνώνυμη με την τυφλότητα των
κυβερνήσεων απέναντι στις ανάγκες της κοινωνίας, απέναντι, εντέλει, στις νέες
συνθήκες που παράγει η ιστορία.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Η μετάβαση από την Ευρώπη της «Ιεράς Συμμαχίας» στην Ευρώπη
των εθνικών κρατών, του συνταγματισμού και του φιλελευθερισμού, δεν έγινε από
την μια μέρα στην άλλη. Ήταν μια ζύμωση ιδεών και επαναστατικών κινημάτων που
διήρκεσε περίπου μια τριακονταετία. Πρώτη εκδήλωση της ανάγκης δημιουργίας ενός
εναλλακτικού παραδείγματος για την Ευρώπη ήταν τα κινήματα του 1820-21 στην
Ισπανία, στην Ιταλία και στην Ελλάδα. Αυτά καταστάληκαν με την άμεση στρατιωτική
επέμβαση των Ευρωπαίων εταίρων. Το μόνο που γλύτωσε ήταν το ελληνικό,
ξεσηκώνοντας θύελλα συμπαράστασης στις φιλελεύθερες τάξεις της ευρωπαϊκής
κοινωνίας και διανόησης. Το δεύτερο κύμα επαναστάσεων συνέβη το 1830-31.
Επίκεντρο αυτή την φορά ήταν η Γαλλία, αλλά τα γεγονότα αγκάλιασαν αλυσιδωτά
μεγάλο μέρος της Ευρώπης. Το τρίτο και τελευταίο κύμα αλυσιδωτών εξεγέρσεων
ήταν το 1848. Αν εξαιρέσουμε ίσως την Ελλάδα, η συμμετοχή σε αυτά τα κινήματα
δεν ήταν ποτέ μαζική: αρχικά διακινήθηκαν από τους καρμπονάρους και άλλα μέλη
μυστικών εταιριών, αργότερα προσχώρησαν σε αυτά οι φιλελεύθερες τάξεις των
στρατιωτικών, τέλος αγκαλιάστηκαν από τους διανοουμένους, τους φοιτητές και
άλλους πολιτικούς ακτιβιστές. Ούτε τα αιτήματα των επαναστατών –εθνική
αυτοδιάθεση και σύνταγμα – δεν ικανοποιήθηκαν αμέσως. Δημιουργήθηκε όμως μια
δυναμική που ανάγκασε τελικά τα ίδια τα κράτη να πάρουν την κατάσταση στα χέρια
τους και να ανατρέψουν, μέσα σε λίγα χρόνια, την επίπλαστη τάξη που τα ίδια
είχαν δημιουργήσει. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Ποια ήταν όμως η στάση της τότε διανοητικής και πολιτικής
ελίτ απέναντι στα γεγονότα; Θα μπορούσαμε, νομίζω, να διακρίνουμε τρία ήδη
τοποθετήσεων σε εκείνη την μεταβατική εποχή: α) υπήρχαν όσοι υπερασπίζονταν το
στάτους κβο μετά μανίας, είτε διότι διακατέχονταν από ενστικτώδη
αντεπαναστατισμό, είτε διότι δεν συνειδητοποιούσαν ότι ο κόσμος άλλαζε, είτε
διότι είχαν συνδέσει τα συμφέροντα και ολόκληρη την κοσμοθεωρία τους με τον
κόσμο που αργοπέθαινε (οι λεγόμενοι «αντιδραστικοί») ∙ β) υπήρχαν αυτοί που
έβλεπαν ότι ο κόσμος άλλαζε, αλλά ήθελαν να διασφαλίσουν ότι αυτή η αλλαγή δεν
θα γίνει μέσα από την πλήρη ανατροπή ή την επανάσταση, αλλά μέσα από βαθμιαίες
μεταρρυθμίσεις και μέσα από τα εχέγγυα της παιδείας, πράγμα που προϋπέθετε τη
σιωπηλή τους συνεργασία με το παλαιό καθεστώς (οι λεγόμενοι «συντηρητικοί-
μετριοπαθεις»)∙ γ) υπήρχαν, τέλος, όσοι πίστευαν πως η μόνη δύναμη που
προωθούσε την ιστορία ήταν η ριζική ανατροπή και η συντονισμένη δράση, η
αλληλεγγύη δηλαδή των λαών (οι λεγόμενοι «ριζοσπάστες- επαναστάτες»).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Πάντως, το 1820-21 σήμανε την αρχή του τέλους του συστήματος
της Παλινόρθωσης. Όσο κι αν η Ευρώπη της «Ιεράς Συμμαχίας» φάνταζε μονόδρομος,
όσο κι αν τα φαντάσματα της Γαλλικής Επανάστασης και των Ναπολεόντειων
μεταλλάξεων της στοίχειωναν ακόμα τους εφιάλτες των ανθρώπων, όσο κι αν η
ελπίδα είχε καταπλακωθεί κάτω από το πρόσχημα της τάξης και της ασφάλειας, η
Ευρώπη των λαών κατάφερε να αναδυθεί νικήτρια στην διαμάχη της με την Ευρώπη
του Μέττερνιχ, και οι κυβερνήσεις αναγκάστηκαν τελικά να συντονιστούν με τις
ανάγκες των κοινωνιών που καλούνταν να κυβερνήσουν. Η ακινησία που επέβαλε η
Παλινόρθωση δεν μπόρεσε να συγκρατήσει μια δυναμική κοινωνία, η οποία μέσα από
μικρές ρωγμές στην αρχή, μέσα από την μετατροπή των ιδεών ύστερα, άφησε τελικά
την ιστορία να κυλήσει. Όχι πάντοτε βέβαια με τα προσδοκώμενα αποτελέσματα. Ας
μην ξεχνάμε πως οι περισσότεροι επαναστάτες του δεκάτου ενάτου αιώνα πέθαναν τελικά
με την πίκρα της ήττας. Είδαν τις ιδέες τους να πραγματοποιούνται σε χέρια άλλων,
και πολλές φορές με νόημα διαφορετικό ή εντελώς αντίθετο από αυτό που οι ίδιοι
τους είχαν προσδώσει.</div>
<div class="MsoNormal">
<o:p></o:p>Κάπως έτσι όμως έδυσε τότε η παλιά Ευρώπη και αναδύθηκε μια καινούργια. Κάπως έτσι, και σήμερα, θα αναγκαστεί η Ευρώπη να απεκδυθεί τον αποστασιοποιημένο της ρόλο και να κατέβει απ’ τη σκηνή για να συναντήσει τους λαούς της. Το αποτέλεσμα της συνάντησης μένει ακόμα να το δούμε.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwhIDM4b35VIkocbLeetdgkdMDmEDLy7qQbdslU8I2doflHt3gtCCq26Ub6IhKi-KznXZZwhvc5whaaRDukDP_8C_6z0e773Th8sA3UNw9v0jbQmP37MqSSczzd6e4yQfsiBDgMa43PCJE/s1600/30011286-p+copy.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="265" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwhIDM4b35VIkocbLeetdgkdMDmEDLy7qQbdslU8I2doflHt3gtCCq26Ub6IhKi-KznXZZwhvc5whaaRDukDP_8C_6z0e773Th8sA3UNw9v0jbQmP37MqSSczzd6e4yQfsiBDgMa43PCJE/s400/30011286-p+copy.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="background-color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; text-align: -webkit-left;"><span style="color: #999999; font-size: x-small;">The Congress of Vienna under the Leadership of Clemens Prince von Metternich (1814-15)</span></span></td></tr>
</tbody></table>
<br /><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
Δημοσιεύτηκε στο <a href="http://monopressgr.wordpress.com/2012/06/06/%CE%BC%CE%BF%CE%BD%CE%BF-10-%CE%B4%CE%B5%CE%BB%CF%84%CE%AF%CE%BF-%CF%84%CF%8D%CF%80%CE%BF%CF%85-%CE%BA%CE%B1%CE%B9-%CF%80%CE%B5%CF%81%CE%B9%CE%B5%CF%87%CF%8C%CE%BC%CE%B5%CE%BD%CE%B1/">MONO magazine</a>. Επαναδημοσίευση στο <a href="http://cyprusnews.eu/conastantina-zanou/310106">cyprusnews.eu</a></div>Κωνσταντίνα Ζάνουhttp://www.blogger.com/profile/09152874783656080214noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-4540331748527935103.post-3484464840221194672012-05-20T02:54:00.000-07:002014-05-07T08:22:36.655-07:00SPACES OF (RE-)APPROCHEMENT: Public Discussion<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); font-family: georgia, serif; text-align: -webkit-auto;"><span style="font-size: 13px; text-align: left;"></span></span><br />
<div>
<div class="separator" style="clear: both; color: #222222; text-align: center;">
<span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); font-family: georgia, serif; text-align: -webkit-auto;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLpfjVkIgxbaPNpBpKSR3HkXS5OCNIKJbivjKsz1T0oPXBhKZoy4fCpyiXo7jCVsyMrHgUoIuQFttJ_uWnyioqA7ZzDY7h-ZTFE7He-uNq5aCvFDl7QRhNP84SdkBoxMLqlrHHCHSlY23e/s1600/OBZ+public+discussion+invitation.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLpfjVkIgxbaPNpBpKSR3HkXS5OCNIKJbivjKsz1T0oPXBhKZoy4fCpyiXo7jCVsyMrHgUoIuQFttJ_uWnyioqA7ZzDY7h-ZTFE7He-uNq5aCvFDl7QRhNP84SdkBoxMLqlrHHCHSlY23e/s640/OBZ+public+discussion+invitation.jpg" height="593" width="640" /></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #222222; line-height: 19px; text-align: center;">
<span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); font-family: georgia, serif; text-align: -webkit-auto;"><b><span style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: #333333; font-family: Georgia;"><br /></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 19px; text-align: center;">
<span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); font-family: georgia, serif; text-align: -webkit-auto;"><b><span style="background-color: white; font-family: Georgia;"><span style="color: #38761d;">SPACES OF (RE-)APPROCHEMENT : Old Movements and New in the Buffer Zone </span></span></b><span style="color: #222222;"><span style="font-family: Georgia;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #222222; line-height: 19px; text-align: center;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="color: #222222; margin-bottom: 6pt;">
<span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); font-family: georgia, serif; text-align: -webkit-auto;"><b>Saturday, May 26, 2012, 18:30</b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="color: #222222; margin-bottom: 6pt;">
<span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); font-family: georgia, serif; text-align: -webkit-auto;">'Irini' Cultural Center – Ledras/<span style="background-color: white; font-family: Arial;"> </span><span style="background-color: white;">Lokmaci</span> Crossing, next to the Buffer Zone</span></div>
<div style="color: #222222;">
</div>
</div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); font-family: georgia, serif; text-align: -webkit-auto;"><span style="font-size: 12px; line-height: 12px; text-align: left;"><span style="color: #333333;"><b><br /></b></span></span></span></div>
<div style="color: #222222;">
<div class="MsoNormal" style="line-height: 19px; margin-bottom: 12pt;">
<span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); font-family: georgia, serif; text-align: -webkit-auto;"><span style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: #333333; font-family: Georgia;">The formation and activities of the ‘Occupy the Buffer Zone’ movement (OBZ), as well as the violent eviction from the squatted building, open a range of issues that require discussion and consideration. This public discussion aims to continue the dialogue as well as opening new</span>topics for consideration on the Buffer Zone bringing together old and new activists of the Buffer Zone.</span></div>
<ul type="disc">
<li class="MsoNormal" style="line-height: 19px; margin: 0px 0px 0px 15px;"><span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); font-family: georgia, serif; text-align: -webkit-auto;"><span style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: #333333; font-family: Georgia;">What is the framework that created this radicalized movement?</span></span></li>
</ul>
<ul type="disc">
<li class="MsoNormal" style="color: #333333; line-height: 19px; margin: 0px 0px 0px 15px;"><span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); font-family: georgia, serif; text-align: -webkit-auto;"><span style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-family: Georgia;">Is OBZ relevant to other social movements unfolding at the moment, or have unfolded in the past?</span></span></li>
</ul>
<ul type="disc">
<li class="MsoNormal" style="color: #333333; line-height: 19px; margin: 0px 0px 0px 15px;"><span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); font-family: georgia, serif; text-align: -webkit-auto;"><span style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-family: Georgia;">In what ways is OBZ connected to space in walled Nicosia?</span></span></li>
</ul>
<ul type="disc">
<li class="MsoNormal" style="color: #333333; line-height: 19px; margin: 0px 0px 0px 15px;"><span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); font-family: georgia, serif; text-align: -webkit-auto;"><span style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-family: Georgia;">What allowed the articulation of common ideas between G/Cs and T/Cs activists in the context of OBZ?</span></span></li>
</ul>
<ul type="disc">
<li class="MsoNormal" style="color: #333333; line-height: 19px; margin: 0px 0px 0px 15px;"><span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); font-family: georgia, serif; text-align: -webkit-auto;"><span style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-family: Georgia;">Is there a genealogy of the rapprochement movement, and, if so, how has it evolved? </span></span></li>
</ul>
<ul type="disc">
<li class="MsoNormal" style="color: #333333; line-height: 19px; margin: 0px 0px 0px 15px;"><span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); font-family: georgia, serif; text-align: -webkit-auto;"><span style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-family: Georgia;">What are the conceptualizations and reconceptualizations of the Buffer Zone?</span></span></li>
</ul>
</div>
<span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); font-family: georgia, serif; text-align: -webkit-auto;"><span style="text-align: left;"><span style="color: #333333; font-size: 13px;"><span style="font-size: 12px; line-height: 12px;"><br /></span></span></span></span>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); font-family: georgia, serif; text-align: -webkit-auto;"><span style="text-align: left;"><span style="color: #333333; font-size: 13px;"><span style="font-size: 12px; line-height: 12px;"><span style="color: #333333;">with</span></span></span></span></span></div>
<span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); font-family: georgia, serif; text-align: -webkit-auto;"><span style="text-align: left;"><span style="color: #333333; font-size: 13px;"><span style="font-size: 12px; line-height: 12px;">
</span></span></span></span><br />
<div style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; text-align: -webkit-auto;">
<div class="MsoNormal" style="line-height: 19px; text-align: center;">
<span style="background-color: white; font-family: Georgia;"><b><span style="color: #38761d;">Niyazi Kizilyurek, Beran Djemal, Kostis Ahniotis, Gregoris Ioannou, Seta Astreou, </span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 19px; text-align: center;">
<b><span style="background-color: white; font-family: Georgia;"><span style="color: #38761d;">Pafsanias Karathanasis, Rahme Veziroglou and Marios Michaelides</span></span><span style="color: #222222;"><span style="font-family: Georgia;"></span></span></b></div>
<span style="color: #222222; font-family: georgia, serif;"><span style="color: #333333; line-height: 12px; text-align: left;"><br /></span></span>
<div class="MsoNormal" style="color: #222222; line-height: 19px;">
<span style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: #333333; font-family: Georgia;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #222222; line-height: 19px;">
<span style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: #333333; font-family: Georgia;">The discussion will be held in English and is affiliated to the Theseus Street Festival Theseus Street Festival (25 - 26/05/12). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #222222; line-height: 19px;">
<span style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: #333333; font-family: Georgia;">The festival is taking place along and at different locations of Theseus Street, within the walls of Nicosia.</span><span style="font-family: Arial;"></span></div>
<div>
<span style="line-height: 12px; text-align: left;"><span style="font-family: georgia, serif;"><span style="color: #333333; font-size: 12px;"><br /></span><br /><span style="color: #333333; font-size: 12px;">A suggested €1 donation will help us cover venue expenses.</span><br /><br /><span style="font-size: 12px;"><span style="color: #6aa84f;">Organizers: Antonis Hadjikyriacou, Constantina Zanou, Despo Pasia</span></span></span></span></div>
</div>
<div style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; text-align: -webkit-auto;">
<span style="color: #333333; font-size: 12px; line-height: 12px; text-align: left;"><span style="font-family: georgia, serif;"><br /></span></span></div>
<div style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">
<a avglsprocessed="1" href="http://www.facebook.com/events/312006005546298/" style="color: #1155cc;" target="_blank">http://www.facebook.com/<wbr></wbr>events/312006005546298/</a></div>
<br class="Apple-interchange-newline" /></div>
Κωνσταντίνα Ζάνουhttp://www.blogger.com/profile/09152874783656080214noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4540331748527935103.post-11659842404644897062012-03-13T06:04:00.002-07:002012-03-13T23:06:27.598-07:00Κάτι γίνεται στην Λευκωσία. They “Occupy the Buffer Zone”!<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: right;">
<span style="mso-fareast-font-family: Batang;"><em><span style="font-family: Cambria;"><span style="color: purple;">Της Κωνσταντίνας Ζάνου<o:p></o:p></span></span></em></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; mso-fareast-font-family: Batang;">Η λέξη “</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Cambria","serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Batang;">Occupy</span><span style="font-family: "Cambria","serif"; mso-fareast-font-family: Batang;">” ηχεί
βαριά στα αυτιά των Κυ</span><span style="font-family: "Cambria","serif"; mso-bidi-font-family: "Baskerville Old Face"; mso-fareast-font-family: Batang;">π</span><span style="font-family: "Cambria","serif"; mso-fareast-font-family: Batang;">ρίων. Για
τους Ελληνοκύπριους, αλλά και για πολλούς Τουρκοκύπριους, “</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Cambria","serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Batang;">occupation</span><span style="font-family: "Cambria","serif"; mso-fareast-font-family: Batang;">” σημαίνει “στρατιωτική κατοχή”. “</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Cambria","serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Batang;">Turkish</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Cambria","serif"; mso-fareast-font-family: Batang;"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Cambria","serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Batang;">occupation</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Cambria","serif"; mso-fareast-font-family: Batang;"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Cambria","serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Batang;">forces</span><span style="font-family: "Cambria","serif"; mso-fareast-font-family: Batang;">” είναι – στο
ελληνοκυ</span><span style="font-family: "Cambria","serif"; mso-bidi-font-family: "Baskerville Old Face"; mso-fareast-font-family: Batang;">π</span><span style="font-family: "Cambria","serif"; mso-fareast-font-family: Batang;">ριακό
πολιτικό λεξιλόγιο – το ε</span><span style="font-family: "Cambria","serif"; mso-bidi-font-family: "Baskerville Old Face"; mso-fareast-font-family: Batang;">π</span><span style="font-family: "Cambria","serif"; mso-fareast-font-family: Batang;">ίσημο
όνομα για τα τουρκικά στρατεύματα στην Κύ</span><span style="font-family: "Cambria","serif"; mso-bidi-font-family: "Baskerville Old Face"; mso-fareast-font-family: Batang;">π</span><span style="font-family: "Cambria","serif"; mso-fareast-font-family: Batang;">ρο. Εδώ
και τρεις μήνες όμως η λέξη έχει αρχίσει να αποκτά ένα καινούργιο νόημα, ένα
νόημα εντελώς αντίθετο. “</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Cambria","serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Batang;">Occupy</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Cambria","serif"; mso-fareast-font-family: Batang;">
</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Cambria","serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Batang;">Nicosia</span><span style="font-family: "Cambria","serif"; mso-fareast-font-family: Batang;">”/“</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Cambria","serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Batang;">Occupy</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Cambria","serif"; mso-fareast-font-family: Batang;">
</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Cambria","serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Batang;">the</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Cambria","serif"; mso-fareast-font-family: Batang;"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Cambria","serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Batang;">Buffer</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Cambria","serif"; mso-fareast-font-family: Batang;"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Cambria","serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Batang;">Zone</span><span style="font-family: "Cambria","serif"; mso-fareast-font-family: Batang;">” έχουν
ονομάσει το κίνημα τους όσοι άνθρωποι αποφάσισαν να καταλάβουν τον χώρο της
Νεκρής Ζώνης, δηλώνοντας έτσι την αντίθεσή τους στα νομιμοποιημένα συστήματα
βίας που βρίσκουν την έκφραση τους τόσο στο τοπικό όσο και στο παγκόσμιο
επίπεδο. Για πρώτη φορά ίσως στην κυπριακή ιστορία ο όρος “</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Cambria","serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Batang;">occupation</span><span style="font-family: "Cambria","serif"; mso-fareast-font-family: Batang;">” κατοικείται από έννοιες που φέρουν θετικό και
ανατρεπτικό πρόσημο: αποστρατικοποίηση, ενοποίηση, κοινωνική ισότητα,
αλληλεγγύη. <o:p></o:p></span></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkCuXAmi7h6UzF6_p5ZYS1Algv8knxPNcY-5J_c96_fVcnySyXYhellwNwhKcWT7wpk6oITz9yGpqI0QvgvBwtOm0go4hpMTmvbgvJGmP80MPgMihEmxQ0jcJl9iwh_Rowk_o9S3CpQbI9/s1600/1%CE%B1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkCuXAmi7h6UzF6_p5ZYS1Algv8knxPNcY-5J_c96_fVcnySyXYhellwNwhKcWT7wpk6oITz9yGpqI0QvgvBwtOm0go4hpMTmvbgvJGmP80MPgMihEmxQ0jcJl9iwh_Rowk_o9S3CpQbI9/s400/1%CE%B1.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Cambria","serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;"><span style="color: purple; font-size: small;">Η "Νεκρή Ζώνη" στο κέντρο της Λευκωσίας</span></span></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Cambria","serif"; mso-fareast-font-family: Batang;">Η Νεκρή
Ζώνη: από πέρασμα σε πλατεία<o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; tab-stops: 361.5pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; mso-fareast-font-family: Batang;">«Συγγνώμη για την ενόχληση, αλλά προσπαθούμε ν’
αλλάξουμε τον κόσμο» γράφει μια αυτοσχέδια πινακίδα που έχει αναρτηθεί πίσω από
το ελληνοκυπριακό φυλάκιο στο πέρασμα από την οδό Λήδρας στην οδό Locmaci στο
κέντρο της Λευκωσίας. Το φυλάκιο αυτό ελέγχει την διακίνηση σε ένα από τα
λιγοστά σημεία διέλευσης που ενώνουν τη νότια πλευρά της Κύπρου με την βόρεια. Ανάμεσα
σε αυτό και στο αντίστοιχο τουρκοκυπριακό φυλάκιο, μεσολαβεί ένα διάστημα 200
περίπου μέτρων που είναι ο χώρος ελέγχου των Ηνωμένων Εθνών, η λεγόμενη «Νεκρή
Ζώνη». Από το 2008, οπότε και άνοιξε για πρώτη φορά το σημείο αυτό του
οδοφράγματος, ξεκίνησαν και τα έργα ανάπλασης του περάσματος. Τα εγκαταλελειμμένα
από το 1963 κτήρια που περιβάλλουν τις δύο πλευρές του δρόμου έχουν αποκτήσει νέες
και απαστράπτουσες προσόψεις, ενώ οι διαχωριστικοί διάδρομοι που κατευθύνουν
την πορεία Τουρκοκυπρίων και Ελληνοκυπρίων δια μέσου του οδοφράγματος οριοθετούνται
από προσεκτικά τοποθετημένες ανθοφόρες γλάστρες.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; mso-fareast-font-family: Batang;">Την «τακτοποιημένη» αυτή εικόνα βάλθηκε τώρα να ανατρέψει το κίνημα “</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Cambria","serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Batang;">Occupy</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Cambria","serif"; mso-fareast-font-family: Batang;"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Cambria","serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Batang;">the</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Cambria","serif"; mso-fareast-font-family: Batang;">
</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Cambria","serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Batang;">Buffer</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Cambria","serif"; mso-fareast-font-family: Batang;"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Cambria","serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Batang;">Zone</span><span style="font-family: "Cambria","serif"; mso-fareast-font-family: Batang;">”. Γιατί η κατοίκηση και επανανοηματοδότηση του χώρου της «κατοχής/</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Cambria","serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Batang;">occupation</span><span style="font-family: "Cambria","serif"; mso-fareast-font-family: Batang;">» που επιχειρεί το κίνημα δεν είναι μόνο
μεταφορική, είναι και κυριολεκτική. Τα καθέτως στο πέρασμα παρατεταγμένα
αντίσκηνα, το αυτοσχέδιο σαλονάκι από ανακυκλωμένα έπιπλα, ένα αναδιπλωμένο
τραπέζι φορτωμένο με φαγητά και υγρά, ένα υπαίθριο γκάζι για το φαγητό, ένα
βαρέλι για την εστία φωτιάς, και βεβαίως τα αμέτρητα συνθήματα σε τοίχους,
πινακίδες και πανό (γραμμένα σε ελληνικά, τουρκικά και αγγλικά, ή ακόμα σε
υβριδική τουρκο-ελληνική ιδιόλεκτο), όλα αυτά συνθέτουν ένα καινούργιο σκηνικό,
πρωτόγνωρο για τα δεδομένα μιας στρατιωτικής ζώνης, έστω κι αν αυτή είναι μια
ζώνη κατάπαυσης του πυρός. Ο χώρος κατοικείται. Όχι μόνο από φαντάσματα,
αναμνήσεις ή φόβους, αλλά από ανθρώπους που συζητούν, τραγουδούν, γελάνε,
μοιράζονται ζεστή σούπα και αλκοόλ. «Ένα από τα μεγαλύτερα πρακτικά και
θεωρητικά διλήμματα που έχουμε να αντιμετωπίσουμε αυτή τη στιγμή ως κίνημα –
διαβάζουμε σε ένα από τα κείμενά τους – έχει να κάνει με το εξής: πώς θα μπορέσουμε
να επιτύχουμε δια μέσου της <i>στατικής</i> κατάληψης της ‘νεκρής ζώνης’ να
αμφισβητήσουμε, από τη μια, τα όρια δικαιοδοσίας των παρατεταγμένων δυνάμεων
και την <i>κάθετη </i>λογική της διαίρεσης του χώρου· από την άλλη, πως θα
επαν-ενεργοποιήσουμε έναν </span><span lang="EN" style="font-family: "Cambria","serif"; mso-ansi-language: EN; mso-fareast-font-family: Batang;">de</span><span lang="EN" style="font-family: "Cambria","serif"; mso-fareast-font-family: Batang;"> </span><span lang="EN" style="font-family: "Cambria","serif"; mso-ansi-language: EN; mso-fareast-font-family: Batang;">jure</span><span lang="EN" style="font-family: "Cambria","serif"; mso-fareast-font-family: Batang;"> </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; mso-fareast-font-family: Batang;">χώρο μετακίνησης σε μια </span><span lang="EN" style="font-family: "Cambria","serif"; mso-ansi-language: EN; mso-fareast-font-family: Batang;">de</span><span lang="EN" style="font-family: "Cambria","serif"; mso-fareast-font-family: Batang;"> </span><span lang="EN" style="font-family: "Cambria","serif"; mso-ansi-language: EN; mso-fareast-font-family: Batang;">facto</span><span style="font-family: "Cambria","serif"; mso-fareast-font-family: Batang;"> πλατεία». Το πέρασμα έχει μετατραπεί λοιπόν σε
πλατεία και η Νεκρή Ζώνη από χώρος διαχωρισμού γίνεται χώρος συνάντησης.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-ZiuUNUgMaoGdG8QXRV5E03NWIwUSsK25kLvH8trjF7Q23sS-mMxX1fRwqg3y3rLW9Ew75yAci8yDAEyxh6LyN71dVnuVz8WGaJ1QclGEpdys43m-nrvjD-wQ6-bvnrQsGAI33r85_asT/s1600/2%CE%B3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-ZiuUNUgMaoGdG8QXRV5E03NWIwUSsK25kLvH8trjF7Q23sS-mMxX1fRwqg3y3rLW9Ew75yAci8yDAEyxh6LyN71dVnuVz8WGaJ1QclGEpdys43m-nrvjD-wQ6-bvnrQsGAI33r85_asT/s320/2%CE%B3.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWIFAVFgaez9BOmF4yBF8dClKY25NXCH7gwVZyPW3_SBlqv1X9qJ0jncjppD8-bRXaJbu-XQLMsnWzuRdKt7TkDuhQzyEoWzIjJlyEszwKagTRE0ssPpcsUor0rO_0GF1X0VbPDS-t9VA3/s1600/2%CE%B2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWIFAVFgaez9BOmF4yBF8dClKY25NXCH7gwVZyPW3_SBlqv1X9qJ0jncjppD8-bRXaJbu-XQLMsnWzuRdKt7TkDuhQzyEoWzIjJlyEszwKagTRE0ssPpcsUor0rO_0GF1X0VbPDS-t9VA3/s320/2%CE%B2.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="color: purple; font-size: small;">Απόψεις από τον χώρο της κατάληψης</span></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Cambria","serif"; mso-fareast-font-family: Batang;">Αιτήματα,
τοπικά και παγκόσμια<o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; mso-fareast-font-family: Batang;">Ποιοι είναι όμως αυτοί οι άνθρωποι και τι ζητάνε; Πρόκειται για μια ρευστή
και ετερόκλητη ομάδα ατόμων, νεαρής κυρίως ηλικίας. Είναι Ελληνοκύπριοι και
Τουρκοκύπριοι, αλλά και άλλοι, ακτιβιστές από κάθε γωνιά της γης, μέλη οι
περισσότεροι της παγκόσμιας κοινότητας του κινήματος </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Cambria","serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Batang;">no</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Cambria","serif"; mso-fareast-font-family: Batang;">-</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Cambria","serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Batang;">global</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Cambria","serif"; mso-fareast-font-family: Batang;">
</span></i><span style="font-family: "Cambria","serif"; mso-fareast-font-family: Batang;">– λίγη σημασία έχει η εθνικότητα. Προσέρχονται εδώ, όχι ως οργανωμένα
σύνολα, αλλά ως άτομα, που συσκέφτονται όμως συλλογικά και αποφασίζουν
συναινετικά μέσα από γενικές συνελεύσεις. «Έχουμε καταλάβει τον χώρο της Νεκρής
Ζώνης – διαβάζουμε στο διακηρυκτικό τους κείμενο – για να εκφράσουμε με την σωματική
μας παρουσία την κοινή επιθυμία μας για επανένωση και να σταθούμε αλληλέγγυοι
στο παγκόσμιο κίνημα αγανάκτησης που προκαλείται από την αποτυχία του
παγκόσμιου συστημικού παραδείγματος. Θέλουμε να προωθήσουμε την κατανόηση του
τοπικού μας προβλήματος εντός του παγκόσμιου αυτού πλαισίου και να δείξουμε
έτσι πως το Κυπριακό Πρόβλημα δεν είναι παρά μόνο ένα σύμπτωμα από τα πολλά του
αρρωστημένου συστήματος». Είναι επομένως ένα κίνημα που παντρεύει το τοπικό με
το παγκόσμιο, που προσπαθεί να απαντήσει συγχρόνως σε προβλήματα
εθνοτικού/ταυτοτικού χαρακτήρα, κυρίαρχα στο τοπικό επίπεδο, και σε προβλήματα
κοινωνικού/οικονομικού χαρακτήρα, κυρίαρχα στο παγκόσμιο. <o:p></o:p></span></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjh-kfS4gbIuQzp_FZ1Oablev65793xMiPYEcUSMFBpB9qur4WQ8eHw5lbk3K2MmFpE3h7avKLcRovaI1rklQeRuX-XkK8Zumwtmzz28cddRmw3IpgcKwIZKAHcWziTezw2PxCfVe-xScRZ/s1600/4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="265" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjh-kfS4gbIuQzp_FZ1Oablev65793xMiPYEcUSMFBpB9qur4WQ8eHw5lbk3K2MmFpE3h7avKLcRovaI1rklQeRuX-XkK8Zumwtmzz28cddRmw3IpgcKwIZKAHcWziTezw2PxCfVe-xScRZ/s400/4.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="color: purple; font-size: small;">Άποψη από τον χώρο της κατάληψης με στρατιώτες του Ο.Η.Ε.</span></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Cambria","serif"; mso-fareast-font-family: Batang;">Οι ρίζες
του κινήματος<o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; mso-fareast-font-family: Batang;">Το “</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Cambria","serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Batang;">Occupy</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Cambria","serif"; mso-fareast-font-family: Batang;">
</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Cambria","serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Batang;">the</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Cambria","serif"; mso-fareast-font-family: Batang;"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Cambria","serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Batang;">Buffer</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Cambria","serif"; mso-fareast-font-family: Batang;"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Cambria","serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Batang;">Zone</span><span style="font-family: "Cambria","serif"; mso-fareast-font-family: Batang;">” είναι
σίγουρα ένα κίνημα με έντονα διεθνικά στοιχεία. Από την άλλη, έχει, κατά την
άποψή μου, ρίζες σε συγκεκριμένες κυπριακές παραδόσεις πολιτικού και
διανοητικού ακτιβισμού, ακουμπάει δηλαδή στις πλάτες μιας γενεαλογίας συμβάντων
που έλαβαν χώρα στο τοπικό επίπεδο την τελευταία εικοσαετία. Η πρώτη είναι η
παράδοση του αναστοχασμού γύρω από τη Νεκρή Ζώνη, η διαδικασία δηλαδή μέσα από
την οποία η Νεκρή Ζώνη,</span><span style="font-family: "Cambria","serif";"> </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; mso-fareast-font-family: Batang;">από
χώρος<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>εθνικιστικής διεκδίκησης και
αντιπαράθεσης, έγινε χώρος θεωρητικού στοχασμού. Αυτή η παράδοση θα λέγαμε πως
ξεκινάει με το ντοκιμαντέρ-ορόσημο των<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Πανίκκου Χρυσάνθου και Niyazi Kizilyurek «Το τείχος μας» (1993), βρίσκει
τη συνέχειά της στο εξαιρετικά πετυχημένο βιβλίο του κοινωνικού ανθρωπολόγου
Γιάννη Παπαδάκη «Η ηχώ της Νεκρής Ζώνης. Οδοιπορικό στη διαιρεμένη Κύπρο»
(2005), ενώ φτάνει μέχρι τις μέρες μας με τη δημιουργία του «Σπιτιού της
Συνεργασίας», ενός πολιτιστικού πολυχώρου εντός της Πράσινης Γραμμής που
διοικείται από Ελληνοκύπριους και Τουρκοκύπριους, μέλη του «Ομίλου Ιστορικού
Διαλόγου και Έρευνας». Η παράδοση αυτή έφερε στο προσκήνιο ερωτήματα σχετικά με
την φυσική και συμβολική διάσταση της Νεκρής Ζώνης και αποπειράθηκε, μέσα από
την κατοίκηση και αμφισβήτηση των χρονοτόπων της, να την μετατρέψει από «Νεκρή»
σε «Ζωντανή».<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; mso-fareast-font-family: Batang;">Το δεύτερο γεγονός, πιστεύω, πάνω στο οποίο ακουμπάει το κίνημα είναι
σίγουρα η επανοικειοποίηση, την τελευταία πενταετία τουλάχιστον, της παλιάς
πόλης από ομάδες νέων ανθρώπων. Η επανεκτίμηση του κέντρου της Λευκωσίας από
κάποιους καλλιτέχνες πρώτα και από κάποια παιδιά με μετα-υλιστικές ανησυχίες
ύστερα, όπως και η έντονη κοινωνικοποίηση των μεταναστών στον συγκεκριμένο
χώρο, οδήγησε σε ένα ξαναζωντάνεμα των κάποτε εγκαταλελειμμένων «μεθοριακών»
αστικών περιοχών. Οι ίδιοι πάνω-κάτω άνθρωποι που ανέδειξαν τον δημόσιο αστικό χώρο
σε αξία, είναι αυτοί που ενεργοποιούνται τώρα στη Νεκρή Ζώνη, επανεντάσσοντάς
την έτσι οργανικά στην υπόλοιπη πόλη. Από αυτή την άποψη λοιπόν, ο χώρος της
κατάληψης θα μπορούσε να ειδωθεί ως προέκταση των επαναδραστηριοποιημένων πλατειών
της παλιάς Λευκωσίας.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; mso-fareast-font-family: Batang;">Τέλος, η πιο σημαντική αναφορά του “</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Cambria","serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Batang;">Occupy</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Cambria","serif"; mso-fareast-font-family: Batang;"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Cambria","serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Batang;">the</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Cambria","serif"; mso-fareast-font-family: Batang;">
</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Cambria","serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Batang;">Buffer</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Cambria","serif"; mso-fareast-font-family: Batang;"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Cambria","serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Batang;">Zone</span><span style="font-family: "Cambria","serif"; mso-fareast-font-family: Batang;">” είναι, νομίζω, ο κυπριακός αντιεξουσιαστικός χώρος∙ πιο συγκεκριμένα
είναι η σύμπραξη του χώρου αυτού με το δικοινοτικό μέτωπο. <o:p></o:p></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqsZ_r_un1M4f97PfUWBLHRpFKnWp0Qqrukjgz8TYS5Ex4CMYmvTl8mdhrp7COOkAdyZC9PY5rmWyLdsgyQAptRPmDxJ3UlG4xTxtbtdaqJ4loAJiuCtomi2t0uZwZ7pGXEP5lxU02_GTC/s1600/3%CE%B1.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqsZ_r_un1M4f97PfUWBLHRpFKnWp0Qqrukjgz8TYS5Ex4CMYmvTl8mdhrp7COOkAdyZC9PY5rmWyLdsgyQAptRPmDxJ3UlG4xTxtbtdaqJ4loAJiuCtomi2t0uZwZ7pGXEP5lxU02_GTC/s320/3%CE%B1.png" width="218" /></a></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Cambria","serif"; mso-fareast-font-family: Batang;">Η
ριζοσπαστικοποίηση του δικοινοτικού μετώπου<o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; mso-fareast-font-family: Batang;">Από το 2000 και εξής, ο ελληνοκυπριακός τουλάχιστον αντιεξουσιαστικός
χώρος φάνηκε αρκετά επιφυλακτικός απέναντι στον δικοινοτικό αγώνα,
επιδεικνύοντας μια σχετική αδιαφορία για την συζήτηση περί Κυπριακού. Ο λόγος
ήταν η φιλελεύθερη και οικονομικίστικη τροπή που οι άνθρωποι του χώρου αυτού
έβλεπαν να παίρνει, από την δεκαετία του ’90 και μετά, το δικοινοτικό μέτωπο. θεωρούσαν
πως η μαζικοποίηση του δικοινοτικού αιτήματος και η σύνδεσή του με μια μερίδα
της φιλελεύθερης και νέο-φιλελεύθερης Δεξιάς, οδηγούσε ταυτόχρονα σε μια
εκποίηση του ριζοσπαστικού του χαρακτήρα. Κατά την άποψη των περισσότερων
ατόμων που κινούνται στον χώρο αυτό, το πείραμα αυτό απέτυχε ή τουλάχιστον δεν
αποδείχτηκε αρκετό για την δημιουργία ενός μακρόπνοου οράματος επανένωσης.
Σύμφωνα με τα λεγόμενα ενός ατόμου από τον χώρο, «οι ελπίδες που γεννήθηκαν με
το άνοιγμα του οδοφράγματος της οδού Λήδρας/Locmaci και η διακίνηση από εκεί
εκατοντάδων ανθρώπων καθημερινά δεν ήταν αρκετή για να βγει το Κυπριακό από τον
φαύλο κύκλο. Αυτό είναι πρωτίστως μια ήττα της φιλελεύθερης αντίληψης που έλεγε
ότι το Κυπριακό θα λυθεί εύκολα αν αναπτυχθεί η οικονομική συνεργασία των δύο
πλευρών. Το “κάθε εμπόριο για καλό” διαψεύστηκε περίτρανα. Η στασιμότητα των
συνομιλιών επίλυσης, η οποία θα έφερνε και την οριστική ενοποίηση της πόλης και
της χώρας, επαναφέρει στο προσκήνιο των συζητήσεων την ανάγκη να συνδεθεί και
πάλι το κίνημα επανένωσης με τα ριζοσπαστικά του χαρακτηριστικά».<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; mso-fareast-font-family: Batang;">Το “</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Cambria","serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Batang;">Occupy</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Cambria","serif"; mso-fareast-font-family: Batang;">
</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Cambria","serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Batang;">the</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Cambria","serif"; mso-fareast-font-family: Batang;"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Cambria","serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Batang;">Buffer</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Cambria","serif"; mso-fareast-font-family: Batang;"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Cambria","serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Batang;">Zone</span><span style="font-family: "Cambria","serif"; mso-fareast-font-family: Batang;">”
επαναφέρει λοιπόν στον δικοινοτισμό τον ριζοσπαστικό του χαρακτήρα. Η
ριζοσπαστικοποίηση αυτή είναι εμφανής και στον τρόπο που αντιμετωπίζεται από το
κίνημα ο συμβολικός και ουσιαστικός ρόλος των Ηνωμένων Εθνών. Ενώ το
παραδοσιακό δικοινοτικό μέτωπο αντιμετωπίζει τους «κυανόκρανους» ως δυνάμει
συμμάχους, οι περισσότεροι –όχι όλοι – από τους συμμετέχοντες στο “</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Cambria","serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Batang;">Occupy</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Cambria","serif"; mso-fareast-font-family: Batang;"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Cambria","serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Batang;">the</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Cambria","serif"; mso-fareast-font-family: Batang;">
</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Cambria","serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Batang;">Buffer</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Cambria","serif"; mso-fareast-font-family: Batang;"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Cambria","serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Batang;">Zone</span><span style="font-family: "Cambria","serif"; mso-fareast-font-family: Batang;">” θεωρούν πως ο Ο.Η.Ε. δεν είναι παρά μόνο ένας ακόμη στρατός, όχι μια
«δύναμη ειρήνης», αλλά μια δύναμη που αντανακλά τις ισορροπίες του </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Cambria","serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Batang;">status</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Cambria","serif"; mso-fareast-font-family: Batang;"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Cambria","serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Batang;">quo</span><span style="font-family: "Cambria","serif"; mso-fareast-font-family: Batang;">,
συντελώντας έτσι στην συντήρησή τους.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; mso-fareast-font-family: Batang;">Συμφωνεί ή διαφωνεί κανείς με όλα αυτά, δεν μπορεί να παραβλέψει το
γεγονός πως εδώ έχουμε να κάνουμε με ένα συμπίλημα διαφορετικών παραδόσεων,
τοπικών και παγκόσμιων, που βρίσκουν την έκφρασή τους στην δράση νέων ανθρώπων,
ανθρώπων απαλλαγμένων τόσο από τα βαρίδια της εθνικής ιδεολογίας όσο κι από τις
υποσχέσεις της ύστερης καπιταλιστικής κοινωνίας. Σε μια ανάρτηση στο <a href="http://occupythebufferzone.wordpress.com/">πορτάλ του κινήματος </a>– που έγινε με αφορμή την κατάληψη ενός εγκαταλελειμμένου κτιρίου στη
Νεκρή Ζώνη και την μετατροπή του σε χώρο προβολής ταινιών, οργάνωσης εκθέσεων
και άλλων εκδηλώσεων – διαβάζουμε: «Οι </span><span lang="EN" style="font-family: "Cambria","serif"; mso-ansi-language: EN; mso-fareast-font-family: Batang;">bufferers</span><span style="font-family: "Cambria","serif"; mso-fareast-font-family: Batang;"> (όλοι
αυτοί που αποκαλέστηκαν τεμπέληδες, χίπηδες και κατακάθια της κοινωνίας)
οραματίζονται τον πιο προοδευτικό και περιεκτικό πολυχώρο τέχνης, κουλτούρας
και σκέψης στην Κύπρο. Αντιθέτως, οι πολιτικοί που μας τάιζαν την καραμέλα του
οικονομικού “θαύματος” της Κύπρου μετά το ’74 και οι “ειρηνοποιοί”
διαμεσολαβητές, στάθηκαν ανίκανοι να οραματιστούν, πόσο μάλλον να προωθήσουν,
μια πραγματικά κοινωνική και δημοκρατική πρωτοβουλία η οποία θα στόχευε στην
καλλιέργεια της ενοποιητικής, αντί-δικοινοτικής ιδέας».<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; mso-fareast-font-family: Batang;">Κάτι γίνεται λοιπόν στην Λευκωσία. </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Cambria","serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Batang;">No bullshit</span></i><span lang="EN-US" style="font-family: "Cambria","serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Batang;">.<o:p></o:p></span></div>
<br />
*Δημοσιεύτηκε στο MONO magazine (13/3/2012)<br />
<a href="http://monopressgr.wordpress.com/2012/03">http://monopressgr.wordpress.com/2012/03</a><br />
<br />
Per la versione italiana clicca <a href="http://www.osservatorioiraq.it/they-occupy-the-buffer-zone-qualcosa-accade-a-nicosia">qui</a></div>Κωνσταντίνα Ζάνουhttp://www.blogger.com/profile/09152874783656080214noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-4540331748527935103.post-20504637913403012762012-02-12T01:04:00.000-08:002012-03-13T23:09:16.829-07:00The Patriotism of the Expatriates - Part B<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: EN-US;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><b><span lang="EN-US" style="color: #943634; font-size: 14pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Cambria;">THE PATRIOTISM OF THE EXPATRIATES<o:p></o:p></span></span></b></div>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;">
<b><span lang="EN-US" style="color: #943634; font-size: 14pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Cambria;">Diasporas and national consciousness
between Europe, the Mediterranean and beyond in the long 19th century <o:p></o:p></span></span></b></div>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;">
<b><span lang="EN-US" style="color: #943634; font-size: 14pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Cambria;">[History Conference, Part B]<o:p></o:p></span></span></b></div>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;">
<i><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Cambria;">Cyprus Center for European
and International Affairs – University of Nicosia, Cyprus & <o:p></o:p></span></span></i></div>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;">
<i><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Cambria;">Queen Mary, University of
London<o:p></o:p></span></span></i></div>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;">
<span style="font-family: Cambria;"><b><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">18 February 2012, University of Nicosia, </span></b><b><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b><b><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></b></span></div>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;">
<span style="font-family: Cambria;"><b><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">2<sup>nd</sup> Floor Conference Room – Main Building </span></b><b><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></b></span></div>
<br />
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; margin: auto auto auto -8.8pt; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;">
<td colspan="2" style="background-color: transparent; border: rgb(0, 0, 0); padding: 0cm 5.4pt; width: 482pt;" valign="top" width="643"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<b><span lang="EN-US" style="color: #943634; mso-ansi-language: EN-US;"><span style="font-family: Cambria;">WORKSHOP PROGRAMME<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<br /></div>
</td>
</tr>
<tr style="height: 34.2pt; mso-yfti-irow: 1;">
<td style="background: rgb(239, 211, 210); border: rgb(0, 0, 0); height: 34.2pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 85.1pt;" valign="top" width="113"><div align="left" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;">
<b><span lang="EN-US" style="color: #943634; mso-ansi-language: EN-US;"><span style="font-family: Cambria;">9:30- 10:00<o:p></o:p></span></span></b></div>
</td>
<td style="background: rgb(239, 211, 210); border: rgb(0, 0, 0); height: 34.2pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 14cm;" valign="top" width="529"><div align="left" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;">
<span lang="EN-GB" style="color: #943634; mso-ansi-language: EN-GB;"><span style="font-family: Cambria;">Welcome note & Introductory remarks: <o:p></o:p></span></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;">
<br /></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;">
<span style="font-family: Cambria;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EN-GB" style="color: #943634; mso-ansi-language: EN-GB;">Nicos PERISTIANIS</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EN-GB" style="color: #943634; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EN-US" style="color: #943634; mso-ansi-language: EN-US;">(University of
Nicosia) <o:p></o:p></span></b></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EN-US" style="color: #943634; mso-ansi-language: EN-US;"><span style="font-family: Cambria;">Maurizio ISABELLA
(Queen Mary, University of London)<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;">
<br /></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;">
<br /></div>
</td>
</tr>
<tr style="height: 49pt; mso-yfti-irow: 2;">
<td style="background-color: transparent; border: rgb(0, 0, 0); height: 49pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 85.1pt;" valign="top" width="113"><div align="left" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;">
<b><span lang="EN-US" style="color: #943634; mso-ansi-language: EN-US;"><span style="font-family: Cambria;">10:00- 10:40<o:p></o:p></span></span></b></div>
</td>
<td style="background-color: transparent; border: rgb(0, 0, 0); height: 49pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 14cm;" valign="top" width="529"><div align="left" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;">
<span lang="EN-US" style="color: #943634; mso-ansi-language: EN-US;"><span style="font-family: Cambria;">SESSION 1<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;">
<br /></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;">
<span style="font-family: Cambria;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span lang="EN-US" style="color: #943634; mso-ansi-language: EN-US;">Chair</span></u></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EN-US" style="color: #943634; mso-ansi-language: EN-US;">: Emilios SOLOMOU (CCEIA - University of Nicosia) <o:p></o:p></span></b></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;">
<br /></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;">
<span style="font-family: Cambria;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EN-US" style="color: #943634; mso-ansi-language: EN-US;">Artan PUTO ("Marin
Barleti" University, Tirana), </span></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-US" style="color: #943634; mso-ansi-language: EN-US;">The
idea of nation in the writings of Sami Frasheri and Faik Konitza</span></i><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EN-US" style="color: #943634; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;">
<br /></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EN-US" style="color: #943634; mso-ansi-language: EN-US;"><span style="font-family: Cambria;">Vaso SEIRINIDOU
(University of Athens),</span></span></b><span lang="EN-US" style="color: #943634; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-US" style="color: #943634; mso-ansi-language: EN-US;"><span style="font-family: Cambria;">Between
nation and empire: Balkan intellectuals in the Habsburg Monarchy, late 18th -
19th c.<o:p></o:p></span></span></i></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;">
<br /></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 3;">
<td style="background: rgb(239, 211, 210); border: rgb(0, 0, 0); padding: 0cm 5.4pt; width: 85.1pt;" valign="top" width="113"><div align="left" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;">
<b><span lang="EN-US" style="color: #943634; mso-ansi-language: EN-US;"><span style="font-family: Cambria;">10:40-10:55<o:p></o:p></span></span></b></div>
</td>
<td style="background: rgb(239, 211, 210); border: rgb(0, 0, 0); padding: 0cm 5.4pt; width: 14cm;" valign="top" width="529"><div align="left" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;">
<span lang="EN-US" style="color: #943634; mso-ansi-language: EN-US;"><span style="font-family: Cambria;">Discussion<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;">
<br /></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;">
<br /></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 4;">
<td style="background-color: transparent; border: rgb(0, 0, 0); padding: 0cm 5.4pt; width: 85.1pt;" valign="top" width="113"><div align="left" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;">
<b><span lang="EN-US" style="color: #943634; mso-ansi-language: EN-US;"><span style="font-family: Cambria;">10:55-11:15<o:p></o:p></span></span></b></div>
</td>
<td style="background-color: transparent; border: rgb(0, 0, 0); padding: 0cm 5.4pt; width: 14cm;" valign="top" width="529"><div align="left" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;">
<span lang="EN-US" style="color: #943634; mso-ansi-language: EN-US;"><span style="font-family: Cambria;">Coffee break<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;">
<br /></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;">
<br /></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 5;">
<td style="background: rgb(239, 211, 210); border: rgb(0, 0, 0); padding: 0cm 5.4pt; width: 85.1pt;" valign="top" width="113"><div align="left" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;">
<b><span lang="EN-US" style="color: #943634; mso-ansi-language: EN-US;"><span style="font-family: Cambria;">11:15-12:15<o:p></o:p></span></span></b></div>
</td>
<td style="background: rgb(239, 211, 210); border: rgb(0, 0, 0); padding: 0cm 5.4pt; width: 14cm;" valign="top" width="529"><div align="left" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;">
<span lang="EN-US" style="color: #943634; mso-ansi-language: EN-US;"><span style="font-family: Cambria;">SESSION 2<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span lang="FR" style="color: #943634; mso-ansi-language: FR;"><o:p><span style="text-decoration: none;"><span style="font-family: Cambria;"></span></span></o:p></span></u></b></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;">
<span style="font-family: Cambria;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span lang="FR" style="color: #943634; mso-ansi-language: FR;">Chair</span></u></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="FR" style="color: #943634; mso-ansi-language: FR;">: Daphne LAPPA (EUI, Florence & AHDR, Cyprus)<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;">
<br /></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;">
<span style="font-family: Cambria;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EN-US" style="color: #943634; mso-ansi-language: EN-US;">Dominique Kirchner REILL
(University of Miami),</span></b><span lang="EN-US" style="color: #943634; mso-ansi-language: EN-US;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"> Exiled or Homeward Bound? The Slippery case of Place in the Era
before Nation States<o:p></o:p></i></span></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;">
<br /></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;">
<span style="font-family: Cambria;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IT" style="color: #943634; mso-ansi-language: IT;">Antonio D’ ALESSANDRI (Università
Roma Tre), </span></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IT" style="color: #943634; mso-ansi-language: IT;">Historical Nation vs. Ethnic
Nation: </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-GB" style="color: #943634; mso-ansi-language: EN-GB;">Romanian and Hungarian exiles
in Western Europe after 1849<o:p></o:p></span></i></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;">
<br /></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;">
<br /></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 6;">
<td style="background-color: transparent; border: rgb(0, 0, 0); padding: 0cm 5.4pt; width: 85.1pt;" valign="top" width="113"><div align="left" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;">
<span lang="EN-US" style="color: #943634; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-family: Cambria;">12:15-12:30<o:p></o:p></span></span></div>
</td>
<td style="background-color: transparent; border: rgb(0, 0, 0); padding: 0cm 5.4pt; width: 14cm;" valign="top" width="529"><div align="left" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;">
<span lang="FR" style="color: #943634; mso-ansi-language: FR;"><span style="font-family: Cambria;">Discussion<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;">
<br /></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 7;">
<td style="background: rgb(239, 211, 210); border: rgb(0, 0, 0); padding: 0cm 5.4pt; width: 85.1pt;" valign="top" width="113"><div align="left" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<b><span lang="EN-US" style="color: #943634; mso-ansi-language: EN-US;"><span style="font-family: Cambria;">12:30-14:00<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<br /></div>
</td>
<td style="background: rgb(239, 211, 210); border: rgb(0, 0, 0); padding: 0cm 5.4pt; width: 14cm;" valign="top" width="529"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;">
<span lang="EN-US" style="color: #943634; mso-ansi-language: EN-US;"><span style="font-family: Cambria;">LUNCH<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;">
<br /></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;">
<br /></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 8;">
<td style="background-color: transparent; border: rgb(0, 0, 0); padding: 0cm 5.4pt; width: 85.1pt;" valign="top" width="113"><div align="left" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;">
<b><span lang="EN-US" style="color: #943634; mso-ansi-language: EN-US;"><span style="font-family: Cambria;">14:00-15:00<o:p></o:p></span></span></b></div>
</td>
<td style="background-color: transparent; border: rgb(0, 0, 0); padding: 0cm 5.4pt; width: 14cm;" valign="top" width="529"><div align="left" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;">
<span lang="EN-US" style="color: #943634; mso-ansi-language: EN-US;"><span style="font-family: Cambria;">SESSION 3<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;">
<br /></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;">
<span style="font-family: Cambria;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span lang="EN-US" style="color: #943634; mso-ansi-language: EN-US;">Chair</span></u></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EN-US" style="color: #943634; mso-ansi-language: EN-US;">: Nicos PERISTIANIS<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;">
<br /></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;">
<span lang="EN-US" style="color: #943634; mso-ansi-language: EN-US;"><span style="font-family: Cambria;">“EXPATRIATES” Project – <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Presentation of research results: <o:p></o:p></span></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IT" style="color: #943634; mso-ansi-language: IT;"><span style="font-family: Cambria;">Konstantina ZANOU (IPE
& CCEIA - University of Nicosia)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;">
<br /></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;">
<span style="font-family: Cambria;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span lang="IT" style="color: #943634; mso-ansi-language: IT;">Discussants:</span></u></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IT" style="color: #943634; mso-ansi-language: IT;"> <o:p></o:p></span></b></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;">
<span style="font-family: Cambria;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EN-GB" style="color: #943634; mso-ansi-language: EN-GB;">Antonis LIAKOS
(University of Athens</span></b><span lang="EN-GB" style="color: #943634; mso-ansi-language: EN-GB;">) <o:p></o:p></span></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EN-US" style="color: #943634; mso-ansi-language: EN-US;"><span style="font-family: Cambria;">Maurizio ISABELLA
(Queen Mary, University of London)<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;">
<br /></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;">
<br /></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 9;">
<td style="background: rgb(239, 211, 210); border: rgb(0, 0, 0); padding: 0cm 5.4pt; width: 85.1pt;" valign="top" width="113"><div align="left" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;">
<b><span lang="EN-US" style="color: #943634; mso-ansi-language: EN-US;"><span style="font-family: Cambria;">15:00-15:30<o:p></o:p></span></span></b></div>
</td>
<td style="background: rgb(239, 211, 210); border: rgb(0, 0, 0); padding: 0cm 5.4pt; width: 14cm;" valign="top" width="529"><div align="left" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;">
<span lang="EN-GB" style="color: #943634; mso-ansi-language: EN-GB;"><span style="font-family: Cambria;">Discussion<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;">
<span lang="EN-US" style="color: #943634; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p><span style="font-family: Cambria;"></span></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 10;">
<td style="background: rgb(239, 211, 210); border: rgb(0, 0, 0); padding: 0cm 5.4pt; width: 85.1pt;" valign="top" width="113"></td>
<td style="background: rgb(239, 211, 210); border: rgb(0, 0, 0); padding: 0cm 5.4pt; width: 14cm;" valign="top" width="529"></td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 11;">
<td colspan="2" style="background: rgb(239, 211, 210); border: rgb(0, 0, 0); padding: 0cm 5.4pt; width: 482pt;" valign="top" width="643"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: Cambria;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span lang="EN-GB" style="color: #943634; mso-ansi-language: EN-GB;">Abstracts</span></u></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EN-GB" style="color: #943634; mso-ansi-language: EN-GB;">:<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EN-US" style="color: #943634; mso-ansi-language: EN-US;"><span style="font-family: Cambria;">ARTAN PUTO, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">The idea of nation in the writings of Sami
Frasheri and Faik Konitza</i><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="EN-US" style="color: #943634; mso-ansi-language: EN-US;"><span style="font-family: Cambria;">The
paper will explore the idea of nation in the writings of Shemseddin Sami
Frashëri and Faik Konitza. Both authors are held to be among the most
important figures of the Albanian National Movement (1878-1912). Shemseddin
Sami Frashëri (1850-1904) lived and worked most of his life time in Istanbul
and he was an important Ottoman and a modernist Turkish intellectual, but at
the same time one of the leading figures of the Albanian nationalism of the
late nineteenth century. I will try to explain the coherence of this triple
“identity” by putting him in the post-Tanzimat Ottoman political and cultural
context, but also taking into account the raising trajectory of Balkan
nationalisms. Faik Konitza (1876-1942) was another important Albanian
nationalist intellectual of late nineteenth century and the final phase of
the National Movement of early twentieth century, who spent most of his time
in the West and later in the USA. He is mostly known as the publisher of one
of the most important magazines of the time “Albania” (1897-1909), and as one
of the most active Albanian intellectuals of his generation to have laid the
foundation of the modern Albanian language. My paper will focus on the way
these authors imagined a modern Albanian “nation” by emphasizing the
differences as related to different context where they lived and worked.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EN-US" style="color: #943634; mso-ansi-language: EN-US;"><span style="font-family: Cambria;">VASO SEIRINIDOU, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Between nation and empire: Balkan
intellectuals in the Habsburg Monarchy, late 18th - 19th c.</i><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="EN-US" style="color: #943634; mso-ansi-language: EN-US;"><span style="font-family: Cambria;">The
private library catalogue of a minor Greek scholar living in Vienna in the
turn of the 18th to the 19th century served here as impetus for reflecting
about “major” and “minor” intellectual scenes in the age of the Enlightenment
as well as about the “centers” and the “peripheries” of the national literary
canons.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="EN-US" style="color: #943634; mso-ansi-language: EN-US;"><span style="font-family: Cambria;">As
organic intellectual of the Greek entrepreneurial diaspora in the Habsburg
empire, Dimitrios Darvaris, belongs among those scholars whose traces did not
survive in the national historic memory. With his work concentrated on the
field of textbooks and children literature, Darvaris did not participate in
the debate of the “major” Greek intellectual scene of his time, a fact that
anticipated his marginal position within the Greek national literary canon. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: Cambria;"><span lang="EN-US" style="color: #943634; mso-ansi-language: EN-US;">Using
the library catalogue as source for tracing knowledge production and
communication, this paper proposes an inverse perspective in viewing
Darvaris’ work. It relocates the latter from the periphery of the Greek major
intellectual scene and the margins of the literary canon, to the center of a
smaller community of scholars engaged in matters of Greek-speaking education
in the Habsburg empire; it reevaluates it as the Greek-speaking contribution <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">to the broader intellectual project that
developed in the Habsburg empire with the participation of scholars from
different ethnic groups, aiming at the standardization of the linguistic
education in a time, when language was becoming the basic ingredient for the
creation of national identities.</span></span><span lang="EN-GB" style="color: #943634; mso-ansi-language: EN-GB;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EN-US" style="color: #943634; mso-ansi-language: EN-US;"><span style="font-family: Cambria;">DOMINIQUE KIRCHNER REILL, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Exiled or Homeward Bound? The Slippery
case of Place in the Era before Nation States</i><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="EN-US" style="color: #943634; mso-ansi-language: EN-US;"><span style="font-family: Cambria;">With
the new transnational turn, scholars of nationalism have looked to the
experience of the physical displacement of activists and intellectuals as a
prime means to reassemble the international circulation of ideas. For, after
all, Herder wrote some of his most stimulating work while sailing across the
North Seas. Mazzini scribbled and debated in England longer than he ever
resided in Italy. Kossuth spent over half of his life everywhere but Hungary.
Mickiewicz attracted world attention not from the medieval burgs of Lithuania,
but from the Parisian university podiums. Garibaldi regularly fell off the
peninsular grid, explaining the global commemorations of his stays in New York
City, Taganrog (Russia), and Garibaldi (Brazil). Scholars of exile have given
us the necessary reminder of how transnational nationalism was (and is).
However, much remains unclear in trying to ascertain the contours of exile.
Though there can be no doubt that travel and living “abroad” informed the shape
and texture of nineteenth‐century activists’ ideas and the strategies they
chose to make their ideas real, what remains unclear is how far “home” and
“away” really extended in a world of mini‐city‐states, broad continental (and
transoceanic) empires, tariff unions, and the introduction of railways and steamships.
If you are exiled from Florence and move to Nice in 1840, to what extent can
and should your experiences be compared with those of Mazzini, Kossuth, Mickiewicz,
or Garibaldi? Did the Risorgimento activist Niccolò Tommaseo’s periods of
exile in Corfu and Corsica, where he lived out two of his exiles in order to
feel closer to his adopted homeland Italia and his boyhood homeland Dalmatia,
signify a profoundly different sort of experience than that of the journalist
and political activist Pacifico Valussi, who wandered between Friuli,
Trieste, Venice, and Milan? By comparing the experiences of Tommaseo and
Valussi ‐‐ two friends, collaborators, and outspoken advocates for a greater
Adriatic multi‐national regionalism – I will examine the perplexities of what
we mean by exile, home, and abroad and their influence on national thought<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">.</b><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: Cambria;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EN-US" style="color: #943634; mso-ansi-language: EN-US;">ANTONIO D’ALESSANDRI</span></b><span lang="EN-US" style="color: #943634; mso-ansi-language: EN-US;">, </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-GB" style="color: #943634; mso-ansi-language: EN-GB;">Historical Nation
vs. Ethnic Nation: Romanian and Hungarian exiles in Western Europe after 1849<o:p></o:p></span></i></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: Cambria;"><span lang="EN-GB" style="color: #943634; mso-ansi-language: EN-GB;">The
aim of this paper is to investigate how Romanian and Hungarians exiles, after
the revolutions in their homeland during the ‘Spring of Nations’, have
discussed and quarrelled with each other about the events of 1848-49. Through
the dispute about the Transylvanian question, it will be pointed out how
differently the Romanian and Hungarian exiles conceived their own national
identity through the opposition between historical and ethnic rights. These
debates, developed in France and England, were influenced by western European
ideologies and prominent politicians and intellectuals of different
countries, such as the Italian Giuseppe Mazzini in the framework of the </span><span lang="EN-US" style="color: #943634; mso-ansi-language: EN-US;">Central European
Democratic Committee</span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EN-GB" style="color: #943634; mso-ansi-language: EN-GB;"><o:p></o:p></span></b></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 12; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td colspan="2" style="background: rgb(239, 211, 210); border: rgb(0, 0, 0); padding: 0cm 5.4pt; width: 482pt;" valign="top" width="643"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span lang="EN-GB" style="color: #943634; mso-ansi-language: EN-GB;"><o:p><span style="text-decoration: none;"><span style="background-color: #d9d2e9; font-family: Cambria;"></span></span></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span lang="EN-GB" style="color: #943634; mso-ansi-language: EN-GB;"><span style="font-family: Cambria;">Participants:<o:p></o:p></span></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EN-GB" style="color: #943634; mso-ansi-language: EN-GB;"><span style="font-family: Cambria;">ANTONIO D’ALESSANDRI <o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="EN-GB" style="color: #943634; mso-ansi-language: EN-GB;"><span style="font-family: Cambria;">He is
currently adjunct professor of history in the Faculty of Political Sciences
of Roma Tre University where he obtained (2006) a PhD in history of political
thought. He has been postdoctoral fellow (2008-2009) of the Institute of
Modern and Contemporary History (IHMC) at the École normale supérieure of
Paris. He is also Secretary of the Italian Association of South-East European
Studies (AISSEE). His main research interests concern the contemporary
history of the Balkans.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EN-US" style="color: #943634; mso-ansi-language: EN-US;"><span style="font-family: Cambria;">MAURIZIO ISABELLA<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="EN-US" style="color: #943634; mso-ansi-language: EN-US;"><span style="font-family: Cambria;">Maurizio
Isabella is Senior Lecturer in Modern European History at Queen Mary,
University of London. He studied Italian literature and Modern History at the
University of Milan. He then went on to take a Masters? degree in European
Studies at Sidney Sussex College, Cambridge, where he also obtained his
doctoral degree in 1998. After a stage at the European Commission, Maurizio
worked for five years in Brussels, first as Assistant to the Secretary
General of UNICE, the representation of European Industry to the European
Institutions, and then as consultant and political analyst advising companies
and trade associations on European policies. In 2004 he visited CRASSH, the
Centre for the Research in the Arts, Social Sciences and Humanities at
Cambridge University, and has been Research Fellow at Birkbeck College,
London, where he has taught Modern European History. In 2006, he held the
Stanley J Seeger fellowship with the Program in Hellenic Studies, Princeton
University. His research focuses on the political thought and the
intellectual and cultural history of the Risorgimento. He is particularly
interested in the study of international intellectual history in the
nineteenth century, and in the relationship between European and Italian
political thought and nationalism. His book Risorgimento in Exile, published
by Oxford University press in 2009, studies exile in early nineteenth century
as an intellectual experience, and assesses early Italian liberalism and
patriotism as part of transatlantic and pan-European ideological currents.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EN-US" style="color: #943634; mso-ansi-language: EN-US;"><span style="font-family: Cambria;">DAPHNE LAPPA (chair)<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="EN-US" style="color: #943634; mso-ansi-language: EN-US;"><span style="font-family: Cambria;">Daphne
Lappa was born in Athens, Greece. She obtained her undergraduate degree in
Early Modern and Modern History at the University of Crete, Rethymno. She
then attained the MA Programme in Early Modern Greek History at the
University of Athens and also earned an MA at the European University
Institute of Florence. Daphne is currently completing her PhD at the
Department of History and Civilization of the European University Institute
in Florence. Her doctoral project addresses the issue of religious conversion
and the relationship amongst Jews, Christians and Muslims in the
Mediterranean at the age of Enlightenment. She has research experience in the
fields of social, cultural and urban history and has worked extensively with
archival material of diverse periods and nature.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EN-GB" style="color: #943634; mso-ansi-language: EN-GB;"><span style="font-family: Cambria;">ANTONIS LIAKOS<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="EN-US" style="color: #943634; mso-ansi-language: EN-US;"><span style="font-family: Cambria;">Antonis
Liakos (1947) is professor of contemporary history and history of
historiography at the University of Athens, chair of the Board of the
International Commission for History and Τheory of Historiography (2010-2015)
and managing editor of <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Historein</i>. His
last book is <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Apocalypse, Utopia and the
Formation of National Consciousness</i> (Athens, Polis, 2011).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EN-US" style="color: #943634; mso-ansi-language: EN-US;"><span style="font-family: Cambria;">NICOS PERISTIANIS<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="EN-US" style="color: #943634; mso-ansi-language: EN-US;"><span style="font-family: Cambria;">Nicos
Peristianis is President of the Council of the University of Nicosia and,
until recently, President of the Cyprus Sociological Association. He holds a
Doctorate in Sociology from Middlesex University, UK. He is Managing Editor
of <i style="mso-bidi-font-style: normal;">The Cyprus Review</i>, a bi-annual
refereed journal which focuses on social, economic and political issues
pertinent to Cyprus. He recently co-edited the books <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Divided Cyprus: Modernity, History, and an Island in Conflict</i>
(Indiana University Press, 2006) and <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Britain
in Cyprus: Colonialism and Post-Colonialism</i> (Bibliopolis, 2006). His
research interests include nationalism, ethnic conflict, and identity
formation.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: Cambria;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EN-US" style="color: #943634; mso-ansi-language: EN-US;">ARTAN PUTO</span></b><span lang="EN-US" style="color: #943634; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: Cambria;"><span lang="EN-US" style="color: #943634; mso-ansi-language: EN-US;">Artan
Puto studied history at Tirana University (1988) and completed his Master
Degree in History at Central European University Budapest (CEU, 1995). He
holds a PhD from the Department of History and Civilization of the European
University Institute of Florence (EUI, 2010) on the subject</span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"> <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #943634;">The Idea of Nation during the Albanian
National Movement, 1878-1912</span></i><span style="color: #943634;">. He is
currently working as a history professor at the Department of Political
Sciences at "Marin Barleti" University of Tirana.<o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EN-US" style="color: #943634; mso-ansi-language: EN-US;"><span style="font-family: Cambria;">DOMINIQUE KIRCHNER REILL<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="EN-US" style="color: #943634; mso-ansi-language: EN-US;"><span style="font-family: Cambria;">Dominique
Reill studied at UC Berkeley, Universita' di Bologna, Columbia University in
New York, and the Filozofski Fakultet in Zagreb. She holds a Ph.D. (2007)
from Columbia University in Modern European History. Her first book, titled <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Nationalists Who Feared the Nation:
Adriatic Multi-Nationalism in Habsburg Dalmatia, Trieste and Venice</i>, was
published with Stanford University Press in 2012. She is currently an
Assistant Professor at the University of Miami (Florida) where she is working
on her next book-length manuscript tentatively titled <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Rebel City: Fiume's Challenge to Wilson's Europe, 1918-1922</i>.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="FR" style="color: #943634; mso-ansi-language: FR;"><span style="font-family: Cambria;">EMILIOS SOLOMOU (chair)<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: Cambria;"><span lang="EN-GB" style="color: #943634; mso-ansi-language: EN-GB;">Emilios
Solomou is the Vice-President for Administration of the University of
Nicosia and faculty member of the Department of European Studies and
International Relations. He started his career at the English School
Nicosia, where he served as a History teacher, Head of the History
Department, Senior Teacher, Deputy Head Teacher and Acting Head Teacher.
Since 2000, he has been teaching Cyprus History on the M.A. in International
Relations Programme, and Cyprus History and History Teaching Methodology on
the B.A. in Primary Education programme at the University of Nicosia.</span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EN-GB" style="color: #943634; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></b><span lang="EN-US" style="color: #943634; mso-ansi-language: EN-US;">He has participated in many seminars and conferences
on the Theory, Methodology and Teaching of History, as well as on Conflict
Resolution, and made presentations on the Teaching of History. He has also
contributed to a number of European projects with emphasis on ethnicity and
co-operation. Emilios Solomou is a Fellow of the Historical Association of
Great Britain and has been an active member of many Professional Associations
and Organizations in Cyprus, the UK and the USA.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EN-US" style="color: #943634; mso-ansi-language: EN-US;"><span style="font-family: Cambria;">VASO SEIRINIDOU<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="EN-US" style="color: #943634; mso-ansi-language: EN-US;"><span style="font-family: Cambria;">Lecturer
in Modern Greek History in the Department of History and Archeology/
University of Athens. She wrote her PhD Thesis on the history of the Greek
diaspora in Vienna during the 18th and the first half of the 19th century.
Her interest has been concentrated on various aspects of the Greek migration
in the Habsburg Empire as well as on the on the history and historiography of
migration and diasporas. She has published one book (in Greek) and several
articles in Greek, German, and English. Her second book “The laboratory of
the scholar. Scholarly production and communication in the Age of the
Enlightenment through an early 19 th century library catalogue” is
forthcoming in 2012 (in Greek)<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">. </b>Current
research fields: intellectual history, environmental history<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EN-US" style="color: #943634; mso-ansi-language: EN-US;"><span style="font-family: Cambria;">KONSTANTINA ZANOU<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: Cambria;"><span lang="EN-GB" style="color: #943634; mso-ansi-language: EN-GB;">Konstantina
Zanou studied Modern History at the University of Athens, Birkbeck College of
London, École Normale Supérieure de Paris and Scuola Normale Superiore di
Pisa. She holds a Ph.D. (2007) from the University of Pisa – title: </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-US" style="color: #943634; mso-ansi-language: EN-US;">Expatriate intellectuals and national identity:
Andrea Mustoxidi in Italy, France and Switzerland (1802-1829)</span></i><span lang="EN-US" style="color: #943634; mso-ansi-language: EN-US;">. She is also holder
of the </span><span lang="EN-GB" style="color: #943634; mso-ansi-language: EN-GB;">European
Doctorate in the Social History of Europe and the Mediterranean (2007). </span><span lang="EN-US" style="color: #943634; mso-ansi-language: EN-US;">She is currently a
Postdoctoral Fellow (Research Promotion Foundation of Cyprus</span><span lang="EN-GB" style="color: #943634; mso-ansi-language: EN-GB;">/</span><span lang="EN-AU" style="color: #943634; mso-ansi-language: EN-AU;">“DIDAKTOR” Programme</span><span lang="EN-US" style="color: #943634; mso-ansi-language: EN-US;">), affiliated as a
researcher to the University of Nicosia, Cyprus.<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><o:p></o:p></b></span></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<br /></div>
</div>Κωνσταντίνα Ζάνουhttp://www.blogger.com/profile/09152874783656080214noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4540331748527935103.post-5027728357959021522012-02-08T09:22:00.000-08:002012-03-13T23:08:50.216-07:00ΑΠΟΚAΛΥΨΗ, ΟΥΤΟΠIΑ ΚΑΙ ΙΣΤΟΡIΑ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjahRb1Qo0lxC67DHkT1eoGOFOYmNwA75_ezUp5kS-lBnjSUED8pYjXxEmYiOwGYIqE7SdPE8ZVr5ZE27bqcj8qsaBu6oIlYTPH92q6BL9AzxgmWCPjnEUjbDxPlJyB42LFm3zfAfaJcNC-/s1600/Invitation+Liakos.PNG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="162" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjahRb1Qo0lxC67DHkT1eoGOFOYmNwA75_ezUp5kS-lBnjSUED8pYjXxEmYiOwGYIqE7SdPE8ZVr5ZE27bqcj8qsaBu6oIlYTPH92q6BL9AzxgmWCPjnEUjbDxPlJyB42LFm3zfAfaJcNC-/s320/Invitation+Liakos.PNG" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br />
<span style="color: magenta;"><strong><em>ΑΠΟΚAΛΥΨΗ, ΟΥΤΟΠIΑ ΚΑΙ ΙΣΤΟΡIΑ</em></strong> </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: magenta;">ΣΤΗ ΝΕΚΡH ΖΩΝΗ</span></div>
<br />
Με αφορμή τα προβλήματα που θέτει η έκδοση του βιβλίου του<br />
<br />
<strong>ΑΝΤΩΝΗ ΛΙΑΚΟΥ</strong><br />
<em>Αποκάλυψη, Ουτοπία και Ιστορία</em><br />
<em>Οι μεταμορφώσεις της ιστορικής συνείδησης</em><br />
<br />
εκδόσεις ΠΟΛΙΣ ❖ 2011<br />
<br />
Παρουσιάζουν το βιβλίο και συζητούν με τον συγγραφέα οι<br />
<br />
Κυριάκος Παχουλίδης ❖ Ρένα Χόπλαρου ❖ Αντώνης Χατζηκυριάκος<br />
Γιώργος Στόγιας ❖ Ελλάδα Ευαγγέλου ❖ Άλκης Χατζηανδρέου<br />
Δέσπω Πασιά ❖ Στέλιος Καραγιαννόπουλος ❖ Νιαζί Κιζίλγκιουρεκ κ.ά.<br />
<br />
Συντονίζει: <br />
<strong>Κωνσταντίνα Ζάνου</strong><br />
<br />
<span style="color: magenta;">17 Φεβρουαρίου </span><br />
<span style="color: magenta;">2012, ώρα 19:00</span><br />
<span style="color: magenta;">Στο </span><br />
<span style="color: magenta;">Cafe 4C, Home for Cooperation</span><br />
<span style="color: magenta;">Νεκρή Ζώνη (έναντι Λήδρα Πάλας), Λευκωσία</span></div>Κωνσταντίνα Ζάνουhttp://www.blogger.com/profile/09152874783656080214noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4540331748527935103.post-76189144307249960002011-11-20T05:42:00.001-08:002011-11-20T07:49:17.546-08:00Η Ιστορία ανάμεσα στον Θεό και στον Άνθρωπο<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="color: blue;">
<span class="MsoBookTitle"><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12pt; font-weight: normal; line-height: 150%;">Αντώνης Λιάκος, «Αποκάλυψη,
Ουτοπία και Ιστορία. Οι Μεταμορφώσεις της Ιστορικής Συνείδησης», Αθήνα, Πόλις,
2011.</span></span></div>
<div align="right" class="MsoSubtitle" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: right;">
<i><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: windowtext;">Της Κωνσταντίνας Ζάνου</span></b></i></div>
<div align="right" class="MsoSubtitle" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 36pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Πόσο παρελθόν είναι το παρελθόν
και πότε τελειώνει η Ιστορία; Ξέρουμε ή όχι την κατάληξη της Ιστορίας; Είναι το
μέλλον προδιαγεγραμμένο ή μπορεί να προσχεδιαστεί; Η Ιστορία συμβαίνει ή
ποιείται; Έχει νόημα η πορεία των ανθρώπων στον χρόνο; Υπάρχει σχέδιο και
σκοπός ή η Ιστορία είναι ένα άθροισμα ασύνδετων παραδειγμάτων; </i></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 36pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-indent: 36pt;">
Αυτά είναι μερικά μόνο από τα
πολλά και διεγερτικά ερωτήματα που θέτει το νέο βιβλίο του Αντώνη Λιάκου. Ένα
έργο ιστορικό, όχι από ‘κείνα που ξεσηκώνονται από το ράφι κάθε φορά που
χρειαζόμαστε μια πληροφορία, αλλά από ‘κείνα που διαβάζονται απνευστί, ως
μυθιστορήματα. Αντικείμενο του βιβλίου αυτού είναι η σχέση του ανθρώπου με τον
χρόνο. Εξετάζοντας τον τρόπο που αρθρώνονται το παρόν, το παρελθόν και το
μέλλον σε κάθε εποχή, ο ιστορικός αναζητά τις μεταμορφώσεις της ιστορικής
συνείδησης δια μέσου των αιώνων. Πώς, μέσα από τις αναμονές, τις εκπληρώσεις
και τις διαψεύσεις, μεταμορφώθηκε ο τρόπος που αντιλαμβανόμαστε την Ιστορία;</div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-indent: 36pt;">
<br /></div>
<b style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">Σε ποιο σημείο της Ιστορίας βρισκόμαστε;</b><br />
<div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-indent: 36pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-indent: 36pt;">
<span style="line-height: 150%;">«Άραγε ποία είναι η βασιλεία του Μωάμεθ και εις ποίαν
αράδα ευρίσκεται μέσα εις την Θείαν Γραφήν;» αναρωτιόταν στα τέλη του 17<sup>ου</sup>
αιώνα ο λόγιος κληρικός Αναστάσιος
Γόρδιος, σίγουρος ότι η ιστορική πορεία
είχε προδιαγραφεί στη Βίβλο. Ήθελε να καταλάβει σε ποιο σημείο της Ιστορίας
βρισκόταν η εποχή του σε σχέση με την αναμενόμενη συντέλεια του κόσμου και
πόσος καιρός υπολειπόταν μέχρι το τέλος της Ιστορίας. Για πολλούς αιώνες,
πράγματι, οι άνθρωποι – στην χριστιανική Δύση τουλάχιστον – προσανατολίζονταν
στον χρόνο με βάση τα βιβλικά κείμενα, ειδικά το Βιβλίο του Δανιήλ και την
Αποκάλυψη του Ιωάννη. Η ιστορική συνείδηση ήταν διαμορφωμένη ως εσχατολογία και
η Ιστορία έμοιαζε με ένα προδιαγεγραμμένο σενάριο με αρχή (Δημιουργία) – μέση
(Ανάσταση) – τέλος (Δευτέρα Παρουσία). Το παρόν δεν κρινόταν ως προέκταση και
αποτέλεσμα του παρελθόντος, αλλά σε σχέση με ό,τι επρόκειτο να ακολουθήσει, σε
σχέση με τα μελλούμενα που ήταν ήδη καθορισμένα. Οι άνθρωποι «ανέμεναν» τον
χρόνο να έλθει. Η Ιστορία δεν ξεχώριζε από την Προφητεία.</span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="line-height: 150%;"> </span></b></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxfGRPb8cB66vd7RApUed2TDD1Yfgyhd3SR6gaMsbXXt6E0xboN44Hfh00352S4VHMxQlVjkI-tzzeZZPHXBKKTb4f8kFGAg3AlvWf8qZuJQg_yMNopPXTGIaIE5iVfvu6DmBrHVLKIRoU/s1600/Rubens.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxfGRPb8cB66vd7RApUed2TDD1Yfgyhd3SR6gaMsbXXt6E0xboN44Hfh00352S4VHMxQlVjkI-tzzeZZPHXBKKTb4f8kFGAg3AlvWf8qZuJQg_yMNopPXTGIaIE5iVfvu6DmBrHVLKIRoU/s320/Rubens.jpg" width="213" /></a></td></tr>
<tr style="color: #3d85c6;"><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">Έργο
του Ρούμπενς (1632), όπου παρουσιάζεται ο Χρόνος να απωθεί στο χάος το καθεστώς ιστορικότητας
που οριζόταν από το Βιβλίο του Δανιήλ, ενώ από αυτό το ίδιο το σκοτεινό χάος
αναδύονται τα σύμβολα της αρχαιότητας που ανήκουν σε ένα καινούριο καθεστώς
ιστορικότητας.</span><span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;"> [Εξώφυλλο του βιβλίου </span><span lang="IT" style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">H</span><span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">. </span><span lang="IT" style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">Goltzius</span><span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">, </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IT" style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">Romanae</span><span lang="IT" style="font-size: 10pt; line-height: 150%;"> </span><span lang="IT" style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">et</span><span lang="IT" style="font-size: 10pt; line-height: 150%;"> </span><span lang="IT" style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">Graecae</span><span lang="IT" style="font-size: 10pt; line-height: 150%;"> </span><span lang="IT" style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">Antiquitatis</span><span lang="IT" style="font-size: 10pt; line-height: 150%;"> </span><span lang="IT" style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">Monumenta</span><span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;"> (</span><span lang="IT" style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">Opera</span><span lang="IT" style="font-size: 10pt; line-height: 150%;"> </span><span lang="IT" style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">Omnia</span><span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">)</span></i><span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">, </span><span lang="IT" style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">Antwerp</span><span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">,
1645]</span></b></td></tr>
</tbody></table>
<div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">
<br /></div>
<div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">
<b><span style="line-height: 150%;">Από την
«αναμονή» στην «διεκδίκηση»</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-indent: 36pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 36pt;">
<span style="line-height: 150%;">Παρά τα
αλλεπάλληλα χαμένα ραντεβού με τις συντέλειες του κόσμου, η ανθρωπότητα δεν
εγκατέλειψε την εσχατολογική σκέψη παρά μόνο αρκετά αργά, μέσα από μια μακρά
μετάβαση που ξεκίνησε τον 15<sup>ο</sup> και ολοκληρώθηκε στα τέλη του 17<sup>ου</sup>
αιώνα – «ο βιβλικός χρόνος αποδείχτηκε πολύ στενός κορσές για το πληθωρικό σώμα
των νέων γνώσεων», γράφει ο Λιάκος. Στην ουσία, βέβαια, η αποκαλυπτική σκέψη
δεν εγκαταλείφθηκε ποτέ. Αρκεί να σκεφτούμε την μεσσιανική αντίληψη με την
οποία ντύθηκε η εθνική συνείδηση ή, ακόμη πιο κοντά στις μέρες μας, τον
πολιτικό αποκαλυπτισμό του υιού Μπους στο στήσιμο του πολέμου ενάντια στην
τρομοκρατία. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-indent: 36pt;">
<span style="line-height: 150%;">Το κυρίαρχο παράδειγμα πάντως άλλαξε. Και ο άνθρωπος
πέρασε σε ένα νέο καθεστώς ιστορικότητας όπου ο χρόνος από-ιερώθηκε,
«ανοίχτηκε» και «άδειασε». Η Ιστορία, από δράμα σε τρείς πράξεις, έγινε
μυθιστόρημα που γράφεται επ’ άπειρον. Το παρελθόν ξεχώρισε και διαφοροποιήθηκε
από το μέλλον και τα γεγονότα έχασαν την αναφορικότητα και την αμφισημία τους. Η
εσχατολογία μετατράπηκε σε τελεολογία και η Ιστορία πέρασε από την «αναμονή»
στη «διεκδίκηση». Και το συναίσθημα; Αυτό, μας λέει ο Λιάκος, εξορίστηκε από
την Ιστορία και μετακόμισε στην Ουτοπία.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-indent: 36pt;">
<br /></div>
<b style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="line-height: 150%;">Η Ουτοπία που
έγινε Δυστοπία</span></b><br />
<div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-indent: 36pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-indent: 36pt;">
<span style="line-height: 150%;">Στο έργο του Γιεβγκένι Ζαμιάτιν «Εμείς» (1920), όπου
περιγράφεται η παγκόσμια κοινωνία του 26<sup>ου</sup> αιώνα, οι άνθρωποι αντί
ονομάτων έχουν αριθμούς, ζουν σε διάφανες κατοικίες και καλούνται να
λειτουργούν όπως οι μηχανές. Τους εμποδίζει όμως να γίνουν ισάξιοι των μηχανών
το γεγονός ότι διαθέτουν φαντασία. Γι αυτό και το μονοκράτος στο οποίο
κατοικούν αποφασίζει να προβεί σε μαζικές φαντασιεκτομές. Έκτοτε, οι άνθρωποι
ζουν σε πλήρη μακαριότητα, δίχως να επιθυμούν ή να λυπούνται, πετυχαίνοντας
παράλληλα τα μέγιστα επίπεδα εργασιακής αποδοτικότητας.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-indent: 36pt;">
<span style="line-height: 150%;">Το «Εμείς» είναι το πρώτο από τα μεγάλα δυστοπικά έργα
του 20<sup>ου</sup> αιώνα. Γράφτηκε στην καρδιά των ουτοπικών πειραματισμών της
Ρωσικής επανάστασης και απηχούσε την απαισιοδοξία και τους φόβους που γεννούσαν
οι έννοιες της νεωτερικότητας και της προόδου, της τεχνολόγησης του ανθρώπου
και της μηχανοποίησης της κοινωνίας. Δεν
αντανακλούσε όμως μόνο το τι συνέβαινε στο σοβιετικό περιβάλλον. Την ίδια εποχή
στην Αμερική, οι Φρέντερικ Τεϋλορ και Χένρυ Φορντ ανέπτυσσαν τις θεωρίες τους
περί τεχνοκρατικής διαχείρισης των ανθρώπινων κοινωνιών απαξιώνοντας κάθε είδος
ιδεολογίας. Η «ορθολογική διαχείριση» καλούνταν να πάρει προτεραιότητα έναντι
της πολιτικής και το παρόν έναντι του παρελθόντος («Η ιστορία είναι μπούρδες!»
θα έλεγε εμφαντικά ο Φόρντ το 1916). Λίγα χρόνια πριν, εξάλλου, ο γερμανός
νομπελίστας χημικός Βίλχελμ Όστβαλντ, συνεπαρμένος από τις δυνατότητες που
ανοίγονταν μέσα από τη συζήτηση για τη μετατροπή της ύλης σε ενέργεια, θα
έφτανε στο σημείο να διατυπώσει τη συνταγή της ευτυχίας με αλγεβρικούς όρους (</span><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">G</span><span style="line-height: 150%;">= Ε2- W<sup>2</sup>).
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-indent: 36pt;">
<span style="line-height: 150%;">Σε μια εποχή λοιπόν όπου όλα ήταν δυνατά, όταν τα
μεγάλα οράματα αναδιοργάνωσης της κοινωνίας σε δικαιότερες και ηθικότερες
βάσεις ήταν όχι μόνο ζωντανά, αλλά μεσούρανα, και όταν, ακόμη, οι πρόοδοι της
επιστήμης και της τεχνολογίας υπόσχονταν να λειτουργήσουν ως πανάκεια για όλα
τα προβλήματα της ανθρωπότητας, γεννήθηκε η δυστοπία. Η δυστοπία είναι μια
προειδοποίηση για τους κινδύνους της ουτοπίας, μας λέει ο Λιάκος. Αν οι
τελευταίοι δύο αιώνες δημιούργησαν την προσδοκία ενός ανοιχτού μέλλοντος όπου
«τα πράγματα θα γίνονται όλο και καλύτερα», γέννησαν παράλληλα και τη σκιά
αυτού του μέλλοντος, την αβεβαιότητα και τον φόβο. Σήμερα, στην μετα-ουτοπική
πια εποχή, όπου πράγματα αδιανόητα όχι μόνο έχουν πραγματοποιηθεί, αλλά ανήκουν
ήδη στην αρχαιολογία της φαντασίας, και αφού έχει καταρρεύσει τόσο το όραμα της
κοινοκτημοσύνης όσο κι αυτό της κοινωνίας της αφθονίας και της κατανάλωσης, η
αντιφατικότητα της πραγματοποίησης της προόδου βιώνεται, πράγματι, ως ουτοπία
μαζί και δυστοπία. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-indent: 36pt;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjy6JJV-S21Uws1XMiEjsJSdHPs_L1GNBX7gGm_ssqUec8NL_WUjeK5yirUe5jq4ZNaM6a50Tk05gVH0MzOD-VIK7lYnla_-tVUUPDmA0Bo59jSFaw8sTWbA3dzBSyUEfD1ZajxjUt2nZu2/s1600/%25CE%259B%25CE%25B9%25CE%25B1%25CE%25BA%25CE%25BF%25CF%2582.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="230" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjy6JJV-S21Uws1XMiEjsJSdHPs_L1GNBX7gGm_ssqUec8NL_WUjeK5yirUe5jq4ZNaM6a50Tk05gVH0MzOD-VIK7lYnla_-tVUUPDmA0Bo59jSFaw8sTWbA3dzBSyUEfD1ZajxjUt2nZu2/s320/%25CE%259B%25CE%25B9%25CE%25B1%25CE%25BA%25CE%25BF%25CF%2582.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr style="color: #45818e;"><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;"><span style="color: #3d85c6;">Ο Αντώνης Λιάκος είναι
δεξιοτέχνης τη μεταφοράς. Η ευρηματικότητα με την οποία αναπαρίστανται
αφηρημένες και δύσκολες έννοιες καθιστά το βιβλίο αυτό ευχάριστο στην ανάγνωση
και ελκυστικό για ένα κοινό πολύ ευρύτερο από το ακαδημαϊκό.</span></span></b></td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-indent: 36pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-indent: 36pt;">
<b><span style="line-height: 150%;">Η Ιστορία ως
υπαρξιακή υπόθεση</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-indent: 36pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-indent: 36pt;">
<span style="line-height: 150%;">Ένα από τα βασικότερα θέματα που αναδεικνύει το βιβλίο
είναι η διάσταση της μελλοντικότητας στην ιστορική γραφή, το γεγονός δηλαδή πως
η Ιστορία δεν αφορά μόνο το παρελθόν, αλλά το παρελθόν και το μέλλον μαζί. Οι
άνθρωποι γράφουν και σκέφτονται την Ιστορία σε συνάρτηση με τις προσδοκίες ή
τις αγωνίες τους. «Το αναδρομικό βλέμμα μας εξαρτάται από το προδρομικό»,
γράφει χαρακτηριστικά ο Λιάκος. Η Ιστορία είναι, με λίγα λόγια, υπαρξιακή
υπόθεση. Είναι γεγονός πως πολλοί τη βιώνουμε έτσι χωρίς να το
συνειδητοποιούμε, πράγμα που επιχειρεί να κάνει ο συγγραφέας, που τελικά όχι
μόνο ιστορικοποιεί τον εαυτό του, αλλά και αναψηλαφεί τα ίδια τα θεμέλια της ιστορικής γνώσης, δηλαδή της Ιστορίας ως συνιστώσας του
πολιτισμού μας αλλά και της προσωπικότητάς μας. </span><span style="font-size: 9pt; line-height: 150%;"></span></div>
<div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">
<br /></div>
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">*Δημοσιεύτηκε στα ΝΕΑ, Βιβλιοδρόμιο, 19/11/2011 </span></div>Κωνσταντίνα Ζάνουhttp://www.blogger.com/profile/09152874783656080214noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4540331748527935103.post-33455375776093439832011-02-21T14:44:00.000-08:002011-02-21T14:52:48.210-08:00Ο Πατριωτισμός των εκπατρισμένων<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghZfuna1iKXv1rX2mROwh-YGJSavwxZSGkw7r10S0cAzJr1dpBRobIZ9SSy2q7r875hZNeRnQXMu52hf6pEVWqzyE-1WElcF2DGJYdB8LGoTFOqDx_9KvvM9uw4jP9Jy8ZfB4vA9lFmjmI/s1600/Interview+1.png"><img style="float: left; margin: 0pt 10px 10px 0pt; cursor: pointer; width: 234px; height: 320px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghZfuna1iKXv1rX2mROwh-YGJSavwxZSGkw7r10S0cAzJr1dpBRobIZ9SSy2q7r875hZNeRnQXMu52hf6pEVWqzyE-1WElcF2DGJYdB8LGoTFOqDx_9KvvM9uw4jP9Jy8ZfB4vA9lFmjmI/s320/Interview+1.png" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5576278908708888610" border="0" /></a><br /><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:trackmoves/> <w:trackformatting/> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:donotpromoteqf/> <w:lidthemeother>EL</w:LidThemeOther> <w:lidthemeasian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:lidthemecomplexscript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> <w:splitpgbreakandparamark/> <w:dontvertaligncellwithsp/> <w:dontbreakconstrainedforcedtables/> <w:dontvertalignintxbx/> <w:word11kerningpairs/> <w:cachedcolbalance/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathpr> <m:mathfont val="Cambria Math"> <m:brkbin val="before"> <m:brkbinsub val="--"> <m:smallfrac val="off"> <m:dispdef/> <m:lmargin val="0"> <m:rmargin val="0"> <m:defjc val="centerGroup"> <m:wrapindent val="1440"> <m:intlim val="subSup"> <m:narylim val="undOvr"> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" defunhidewhenused="true" defsemihidden="true" defqformat="false" defpriority="99" latentstylecount="267"> <w:lsdexception locked="false" priority="0" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Normal"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="heading 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 7"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 8"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 9"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 7"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 8"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 9"> <w:lsdexception locked="false" priority="35" qformat="true" name="caption"> <w:lsdexception locked="false" priority="10" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Title"> <w:lsdexception locked="false" priority="1" name="Default Paragraph Font"> <w:lsdexception locked="false" priority="11" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtitle"> <w:lsdexception locked="false" priority="22" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Strong"> <w:lsdexception locked="false" priority="20" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="59" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Table Grid"> <w:lsdexception locked="false" unhidewhenused="false" name="Placeholder Text"> <w:lsdexception locked="false" priority="1" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="No Spacing"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" unhidewhenused="false" name="Revision"> <w:lsdexception locked="false" priority="34" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="List Paragraph"> <w:lsdexception locked="false" priority="29" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Quote"> <w:lsdexception locked="false" priority="30" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Quote"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="19" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtle Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="21" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="31" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtle Reference"> <w:lsdexception locked="false" priority="32" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Reference"> <w:lsdexception locked="false" priority="33" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Book Title"> <w:lsdexception locked="false" priority="37" name="Bibliography"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" qformat="true" name="TOC Heading"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} </style> <![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <o:shapedefaults ext="edit" spidmax="1026"> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <o:shapelayout ext="edit"> <o:idmap ext="edit" data="1"> </o:shapelayout></xml><![endif]--> <p class="MsoNormal" style="text-align: left;" align="left"><img src="file:///C:/Users/User/AppData/Local/Temp/moz-screenshot.png" alt="" /><b>ΣΥΝΕΔΡΙΟ </b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: left;" align="left"><b>Ο Πατριωτισμός των εκπατρισμένων<br /></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span style="font-style: italic;">Της Χριστίνας Λάμπρου</span><b> [εφ. ΠΟΛΙΤΗΣ, "Παράθυρο", 21/2/2011]<br /></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: left;" align="left"><i style=""><span style="">Πώς μεταφέρεται και πώς διαμεσολαβείται από τους εκπατρισμένους η κουλτούρα της χώρας καταγωγής στη χώρα διαμονής; Ποιος είναι ο ρόλος των εξόριστων διανοουμένων στη μεταφορά ιδεών; Σε ποιο βαθμό οι κοινότητες της διασποράς επηρέασαν την ανάπτυξη του πατριωτισμού και της εθνικής συνείδησης όταν οι έννοιες αυτές ήταν ακόμα υπό διαμόρφωση; Και ποιο ρόλο διαδραματίζει η ανθρώπινη κινητικότητα, η ρευστότητα των συνόρων αλλά και η νοσταλγία σε αυτή τη διαδικασία;</span></i></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: left;" align="left"><i style=""><span style="">Το διεθνές συνέδριο με τίτλο «Ο πατριωτισμός των εκπατρισμένων. Διασπορά και εθνική συνείδηση ανάμεσα στην Ευρώπη, στη Μεσόγειο και αλλού κατά τη διάρκεια του 19<sup>ου</sup> αιώνα» θέτει μια σειρά τέτοιων ερωτημάτων, μέσα από ένα εντατικό διήμερο πρόγραμμα στις 25 και 26 Φεβρουαρίου. Η ιστορικός Κωνσταντίνα Ζάνου, η οποία μαζί με τον Ιταλό ιστορικό </span></i><i style=""><span style="" lang="EN-US">Maurizio</span><span style="" lang="EN-US"> </span></i><i style=""><span style="" lang="EN-US">Isabella</span><span style=""> και τον Κύπριο κοινωνιολόγο Νίκο Περιστιάνη έχει αναλάβει την πρωτοβουλία και διοργάνωση του συνεδρίου εξηγεί, στη συνέντευξη που ακολουθεί, κάποιες από τις ιδέες που διατρέχουν το συνέδριο και εστιάζει στη σημασία του διαμεσολαβητικού ρόλου που διαδραμάτισαν οι «εκπατρισμένοι» σε σχέση με την διαμόρφωση εθνικής συνείδησης κατά το 19ο αιώνα. </span></i></p> <p class="MsoNormal"><b> Πώς γεννήθηκε η ιδέα αυτού του συνεδρίου;</b></p> <p class="MsoNormal"><span style="">Όλα ξεκίνησαν πριν από κάποια χρόνια όταν, στα διαβάσματα για τη διδακτορική μου διατριβή, έπεσα πάνω σε μια μελέτη του </span><span style="" lang="EN-US">Maurizio</span><span style="" lang="EN-US"> </span><span style="" lang="EN-US">Isabella</span><span style=""> που αφορούσε τους Ιταλούς εξόριστους στο Παρίσι, στο Λονδίνο και σε άλλα ευρωπαϊκά κέντρα κατά τη διάρκεια του </span><span style="" lang="EN-US">Risorgimento</span><span style="">, της ιταλικής δηλαδή Παλιγγενεσίας. Εξέταζε τον τρόπο με τον οποίο διαμόρφωσαν την εθνική τους συνείδηση όσοι βρίσκονταν μακριά από την πατρίδα τους τη στιγμή που αυτή η πατρίδα μεταμορφωνόταν σε έθνος. Εγώ ερευνούσα παρόμοια ζητήματα στην ελληνική περίπτωση, μελετούσα δηλαδή τους Έλληνες εξόριστους στην Ιταλία, τη Γαλλία, την Ελβετία και αλλού κατά τις παραμονές </span><span style="">και κατά τη διάρκεια της ελληνικής Επανάστασης. Διαβάζοντας τη μελέτη εκείνη συνειδητοποίησα πως οι δύο περιπτώσεις παρουσίαζαν μια σειρά αντιστοιχιών σε πολλά επίπεδα. Όταν, λοιπόν, γνωριστήκαμε με τον </span><span style="" lang="EN-US">Maurizio</span><span style="" lang="EN-US"> </span><span style="">υποσχεθήκαμε πως θα οργανώναμε κάποτε ένα συνέδριο όπου θα βάζαμε δίπλα δίπλα τις περιπτώσεις διαφόρων εξορίστων και διαφόρων εθνών, για να δούμε πώς λειτούργησε γενικότερα η σχέση εξορίας και εθνικής ταυτότητας κατά τη διάρκεια του 19<sup>ου</sup> αιώνα. Από μια ευτυχή συγκυρία βρέθηκε στο δρόμο μας ο Νίκος Περιστιάνης, ο οποίος αγκάλιασε τα σχέδια μας και μάλιστα τα εμπλούτισε με τις δικές του αναζητήσεις γύρω από την κυπριακή διασπορά και τον ρόλο της στη διαμόρφωση της εθνικής ταυτότητας. </span><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0a9pt1yv6neocuDgVJ2hOr6oErDOFkHR1fQdEfWwWEBUQvjAkbtRhDlmL_UqcPCdmth6CLo8XAMTb8iPetut3MwiWitCTtlvEShnkSjWeRCPixkBPJ2AMoOLsFaV9gsJal57NTuWo5aCj/s1600/Interview+2.png"><img style="float: right; margin: 0pt 0pt 10px 10px; cursor: pointer; width: 234px; height: 320px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0a9pt1yv6neocuDgVJ2hOr6oErDOFkHR1fQdEfWwWEBUQvjAkbtRhDlmL_UqcPCdmth6CLo8XAMTb8iPetut3MwiWitCTtlvEShnkSjWeRCPixkBPJ2AMoOLsFaV9gsJal57NTuWo5aCj/s320/Interview+2.png" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5576279122518975426" border="0" /></a></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: left;" align="left"><b>- Ο τίτλος του συνεδρίου «Οι πατρίδες των εκπατρισμένων» κάνει μια φαινομενικά παράδοξη δήλωση. Μπορεί κανείς να έχει περισσότερες από μια </b><b>πατρίδες; </b></p> <p class="MsoNormal"><span style="">Φυσικά και μπορεί. Αν ρωτήσετε ανθρώπους που ζουν στις κοινότητες της λεγόμενης «διασποράς», οικονομικούς ή επαγγελματικούς μετανάστες, πολιτικούς εξόριστους ή ακόμα και ανθρώπους που φοιτούν χρόνια στο εξωτερικό, αυτό πιθανότατα θα σας απαντήσουν. Η τραγική ειρωνεία είναι πως όποιος έχει περισσότερες από μια πατρίδες, νιώθει συνήθως άπατρις και δυστυχισμένος. Ο Μάριος Πιέρης, ένας Κερκυραίος που ζούσε στη Φλωρεντία και είχε ως πρώτη γλώσσα του τα ιταλικά σε μια εποχή που οι ενθουσιασμένοι από την ελληνική Επανάσταση Ευρωπαίοι τον χαιρετούσαν ως «Έλληνα», έγραφε τα εξής: «<i style="">Όποιος έχει δυο πατρίδες, αυτήν της γέννησής του κι αυτήν της επιλογής του, καταλήγει τελικά να μην έχει καμιά πατρίδα, και περιπλανιέται σαν εξόριστος σ’ όλη του τη ζωή. Όποιος έχει δυο πατρίδες, δεν έχει τελικά καμία. Του συμβαίνει συχνά να πάλλεται ανάμεσα στις δυο πατρίδες. Οι μνήμες του συγχέονται. Περνά απ’ τη μια στην άλλη και δεν ξέρει ακριβώς πού να σταματήσει</i>». Και κατέληγε: «<i style="">Αυτός ο άνθρωπος θα ζει πάντα σαν ξένος, σαν να είναι μόνιμα επιβιβασμένος πάνω σ’ ένα καράβι. Δεν θα βρει πουθενά παρηγοριά. Όπου και να βρίσκεται, ο θάνατος θα τον βρει σαν μέσα στο δωμάτιο ενός δημόσιου ξενοδοχείου</i>»…</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: left;" align="left"><b>- Πως γεννιέται η ιδέα της εθνικής συνείδησης και ποια είναι η σχέση της με την ιδέα του κράτους; Πως διαμορφώθηκε η συνθήκη των ομάδων της διασποράς στα όρια των δύο αυτών εννοιών;</b></p> <p class="MsoNormal"><span style="">Η διαδικασία εθνικοποίησης των ανθρώπων δεν ήταν μια εύκολη υπόθεση. Το πέρασμα από την προεθνική στην εθνική συνείδηση του εαυτού δεν ήταν πάντοτε γραμμικό και αυτονόητο. Πάρτε για παράδειγμα την περιοχή της Βαλκανικής. Η ανάδυση των εθνικών διακριτικών συνειδήσεων οδήγησε στη διάσπαση του προεθνικού ενιαίου πολιτισμικού χώρου της Βαλκανικής, ενός χώρου που καθοριζόταν με βάση την Ορθόδοξη νοοτροπία και την κλασική<span style=""> </span>ελληνική παιδεία. Αυτό είχε ως συνεπακόλουθο και τον συνειδησιακό αποπροσανατολισμό πολλών ανθρώπων. Μέχρι ακόμα και τα μέσα του 19<sup>ου</sup> αιώνα, συναντούμε εκεί διανοουμένους που δεν έχουν ακόμα «κατασταλάξει» οριστικά σε μια εθνική ταυτότητα: παράδειγμα ο </span><span style="" lang="EN-US">Grigor</span><span style="" lang="EN-US"> </span><span style="" lang="EN-US">P</span><span style="">ă</span><span style="" lang="EN-US">rli</span><span style="">č</span><span style="" lang="EN-US">ev</span><span style=""> (ή Γρηγόριος Σταυρίδης), Βούλγαρος φοιτητής που διέμενε στην Αθήνα και που κέρδισε, το 1860, το πρώτο βραβείο στον εθνικό διαγωνισμό ποίησης. Ή ο Νικόλαος Πίκκολος, λόγιος βλάχικης καταγωγής, που γεννήθηκε άνευ εθνικής ταυτότητας, έζησε ως Έλληνας και πέθανε ως Βούλγαρος. </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: left;" align="left"><b>- Αντίστοιχα, τέτοιες κοσμοπολίτικες ταυτότητες επιδιώκονται συνειδητά από τους καλλιτέχνες και τους διανοούμενους του 20ου αιώνα, ως μορφή αντίστασης στις επιπτώσεις του εθνικισμού. Σε ποιο βαθμό ήταν επιθυμητή ή επιδιωκόμενη η υβριδική ταυτότητα αυτή στις περιπτώσεις στις οποίες αναφέρεστε; </b></p> <p class="MsoNormal"><span style="">Πρέπει να έχουμε υπόψη μας ότι ο εθνικισμός δεν ήταν πάντοτε το ίδιο πράγμα. Άλλα πράγματα σηματοδοτούσε το εθνικό κίνημα στις αρχές του 19<sup>ου</sup> αιώνα, άλλα στα τέλη του αιώνα κι άλλα στον 20<sup>ο<span style=""> </span></sup>αιώνα. Όσο συντηρητική και φοβική φαντάζει σήμερα η ριζοσπαστική εθνική ιδεολογία, τόσο εκσυγχρονιστική και ελπιδοφόρα ήταν η ιδεολογία αυτή για τους διανοουμένους των αρχών του 19<sup>ου</sup> αιώνα. Μην ξεχνάμε ότι ο εθνικισμός αναδύθηκε χέρι με χέρι με τη δημοκρατία και στις περισσότερες των περιπτώσεων λειτούργησε ως όχημα για την πτώση της απολυταρχίας. Στα πρώτα του στάδια ο εθνικισμός αναπτύχθηκε ως ένα κίνημα πολιτικής ελευθερίας που ένωνε παρά χώριζε τους λαούς της Ευρώπης. Από την άλλη, ο κοσμοπολιτισμός έχει αποκτήσει σήμερα μια θετική χροιά. Στην εποχή όμως για την οποία μιλάμε ο κοσμοπολιτισμός ήταν μια έννοια οπισθοδρομική, καθώς παρέπεμπε στην αριστοκρατική κοινωνία των γραμμάτων του 17<sup>ου</sup> και 18<sup>ου</sup> αιώνα, «στο κατεστημένο» θα λέγαμε σήμερα. Όπως έγραφε το 1842 ο Δημήτριος Δάρβαρης, λόγιος από την περιοχή της Μακεδονίας που ζούσε στη Βιέννη: «<i style="">Κοσμοπολίτης γίνεται όστις δεν θέλει να εκπληρώση τα προς το έθνος καθήκοντα. Ο αγαθός και ενάρετος πολίτης θέλει προσηλώσει αεί όλην αυτού την ενέργειαν εις όφελος της πατρίδος</i>». Επομένως, η εθνική ιδιότητα ήταν συνυφασμένη με τον προοδευτισμό. Η ανθρωπότητα δεν είχε βιώσει ακόμα τις καταστροφικές συνέπειες του εθνικισμού.</span></p> <p class="MsoNormal"><b>- Πώς μπορούμε να κατανοήσουμε τη θέση των ανθρώπων της «διασποράς» σε σχέση με τα έθνη – κράτη; </b></p> <p class="MsoNormal"><span style="">Η διαμόρφωση των εθνών-κρατών δεν έγινε «μια κι έξω», ούτε ήταν μια στατική και καθαρή διαδικασία. Γι αυτό και οι σύγχρονες ιστορικές προσεγγίσεις στο φαινόμενο του έθνους εστιάζουν το ενδιαφέρον τους στην <i style="">κινητικότητα</i> των ιστορικών σχηματισμών και στη <i style="">ρευστότητα</i> των συνόρων, ιδιαίτερα των πολιτισμικών συνόρων. Έτσι δίνεται ιδιαίτερη έμφαση<span style=""> </span>στο ρόλο των διαμεσολαβητών, δηλαδή των λογίων εκείνων, των μεταφραστών, των εκδοτών, ή άλλων επιχειρηματιών του πολιτισμού, που αναλάμβαναν ένα ρόλο <i style="">διαμεσολαβητικό</i>, λειτουργώντας ουσιαστικά ως κανάλια μέσα από τα οποία γινόταν η μεταφορά ιδεών και αντιλήψεων από ένα πολιτισμικό, θρησκευτικό, κοινωνικό ή εθνικό πλαίσιο, σε ένα άλλο ή σε πολλά άλλα. Η έμφαση εδώ είναι στο <i style="">πέρασμα</i>, στο <i style="">γίγνεσθαι</i>, στη <i style="">διαδικασία. </i></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: left;" align="left"><b>- Ποια είναι τα αποτελέσματα αυτών των συνθηκών στη δημιουργία των «διαμεσολαβητών» αυτών, στο πολιτιστικό τους προϊόν; </b></p> <p class="MsoNormal"><span style="">Η διγλωσσία (νοηματική και γλωσσική) είναι συνήθως αυτό που χαρακτηρίζει το «ενδιάμεσο» πολιτιστικό προϊόν. Ένα πολύ γνωστό παράδειγμα είναι αυτό του Διονυσίου Σολωμού. Όσο κι αν μας φαίνεται περίεργο, ο «εθνικός ποιητής» της Ελλάδας άρχισε να ανακαλύπτει αρκετά αργά την ελληνικότητά του. Σε ηλικία 20 χρονών, όταν επιστρέφει στα Επτάνησα μετά από πολύχρονη παραμονή στην Ιταλία, ο ιταλόφωνος και ιταλογράφος Σολωμός παίρνει την απόφαση να γίνει «Έλληνας ποιητής». Ένα συνειδητό, αλλά και δύσκολο, πέρασμα από τη μια γλώσσα στην άλλη. Ο αγώνας του στέφεται με επιτυχία, αν συλλογιστεί κανείς πως αυτό που τον ανέδειξε τελικά ήταν το ελληνικό του έργο, ασυγκρίτως καλύτερο από τις ιταλικές του συνθέσεις. Ωστόσο, μέχρι τέλους ο Σολωμός δεν έπαψε να σκέφτεται στα ιταλικά. Τα προσχέδια των ποιητικών του ασκήσεων αποκαλύπτουν ότι συχνά έγραφε σε ιταλικό πεζό λόγο τις ιδέες που αμέσως μετά μετέφραζε σε ελληνικό ποιητικό στίχο. Στα περιθώρια των ελληνικών του χειρογράφων βρίσκουμε σκέψεις και παρατηρήσεις που σημείωνε στα ιταλικά («</span><i style=""><span style="" lang="EN-US">Pensa</span></i><span style="">», «</span><i style=""><span style="" lang="EN-US">Bada</span></i><span style="">», «</span><i style=""><span style="" lang="EN-US">Bisogna</span></i><span style="">» κτλ.), πράγμα που δείχνει πως ο εσωτερικός του διάλογος διεξάγονταν ακόμα σ’ εκείνη τη γλώσσα. Ακόμα, κάποιες φορές, κατέληγε να γράφει σε μια <i style="">τρίτη υβριδική γλώσσα</i>, μια περίεργη σύμφυση ιταλικών και ελληνικών, μαζί όλα στην ίδια<span style=""> </span>φράση<span style=""> </span>(«<i style="">σου ’παν νησιά, στεριές της γης, </i></span><i style=""><span style="" lang="EN-GB">tu</span><span style="" lang="EN-GB"> </span></i><i style=""><span style="" lang="EN-GB">se</span><span style="">’ </span></i><i style=""><span style="" lang="EN-GB">il</span><span style="" lang="EN-GB"> </span></i><i style=""><span style="" lang="EN-GB">fior</span><span style="" lang="EN-GB"> </span></i><i style=""><span style="" lang="EN-GB">della</span><span style="" lang="EN-GB"> </span></i><i style=""><span style="" lang="EN-GB">Grecia</span></i><span style="">»). </span>Δεν είναι καθόλου περίεργο, λοιπόν, ότι ο Σολωμός στα γεράματα του ξανάρχισε<span style=""> </span>να γράφει ποιήματα στα ιταλικά. Αν τα ελληνικά ήταν γι’ αυτόν η υψηλή γλώσσα της ποίησης, τα ιταλικά παρέμειναν πάντοτε η γλώσσα του «ανεπεξέργαστου» εαυτού του. Παρόλο που υπήρξε διαμορφωτής της ελληνικής γλώσσας, ο ίδιος ο Σολωμός έμεινε στην ουσία έξω απ’ αυτήν. </p> <p class="MsoNormal"><b>- Πως λειτουργεί η απόσταση και η νοσταλγία; Πόσο αφηρημένες έννοιες είναι και ποιος είναι ο αντίκτυπός τους στον «πραγματικό» κόσμο;</b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: left;" align="left">Κατ’ αρχάς, υπάρχουν δύο είδη νοσταλγίας: η «πραγματική νοσταλγία» και η «φαντασιακή νοσταλγία». Ας πάρουμε το παράδειγμα της σύγχρονης Κύπρου: πραγματική είναι η νοσταλγία που νιώθουν, λόγου χάρη, οι πρόσφυγες γονείς μου για το σπίτι όπου μεγάλωσαν. Η δική μου όμως νοσταλγία, για ένα σπίτι που δεν είδα ποτέ (αφού γεννήθηκα μετά το ‘74), πώς εξηγείται; Αυτό είναι που ονομάζω «φαντασιακή νοσταλγία», η επιθυμία, δηλαδή, επιστροφής σε ένα τόπο άγνωστο και εντούτοις «οικείο». Είναι μια νοσταλγία διαμεσολαβημένη από τις αφηγήσεις των άλλων και από τη συλλογική μνήμη. Τέτοιου τύπου ήταν και η νοσταλγία που ένιωθαν οι περισσότεροι Έλληνες εξόριστοι που μελετάω: πόθος επιστροφής σε μια Ελλάδα που δεν γνώριζαν παρά μόνο μέσα από τα βιβλία, μέσα από τον Ηρόδοτο και τον Πλάτωνα. Γι αυτό και όσοι επέστρεψαν, ένιωσαν τελικά «εξόριστοι» μέσα σε μια πατρίδα που δεν ανταποκρινόταν στις φαντασιώσεις τους. Διότι, τελικά τι είναι αυτό που νοσταλγούμε; Είναι πραγματικά ο μακρινός τόπος ή ο ανεπίστρεπτα απομακρυσμένος χρόνος; Οι γονείς μου, για παράδειγμα, νοσταλγούν το σπίτι τους ή την παιδική τους ηλικία; Πιστεύω, εντέλει, πως η νοσταλγία αρέσκεται στην αυτό-αναφορικότητα, αναπτύσσεται δηλαδή περισσότερο ως ένα ρομάντζο με τη φαντασία μας, παρά ως ένα συναίσθημα με συγκεκριμένο εκπληρωτέο στόχο. Στην πραγματικότητα, κανείς, ποτέ, δεν «επιστρέφει». </p> <p class="MsoNormal"> </p> <p class="MsoNormal" style="text-align: left;" align="left">+ <b style="">Το διεθνές συνέδριο «<i style=""><span style="">Ο πατριωτισμός των εκπατρισμένων</span></i><span style="">. Διασπορά και εθνική συνείδηση ανάμεσα στην Ευρώπη, στη Μεσόγειο και αλλού κατά τη διάρκεια του 19<sup>ου</sup> αιώνα» πραγματοποιείται στις </span>25 και 26 Φεβρουαρίου, στο Πανεπιστήμιο Λευκωσίας (αίθουσα ΟΥΝΕΣΚΟ).</b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: left;" align="left"><b style="">Διοργανωτές: Πανεπιστήμιο Λευκωσίας και Πανεπιστήμιο Queen Mary, Λονδίνο. </b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: left;" align="left"> </p>Κωνσταντίνα Ζάνουhttp://www.blogger.com/profile/09152874783656080214noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4540331748527935103.post-37760304838435810662011-02-15T07:15:00.000-08:002011-02-15T07:24:07.122-08:00THE PATRIOTISM OF THE EXPATRIATES<p style="color: rgb(0, 0, 0);" align="center">International History Conference</p><p style="color: rgb(255, 0, 0);" align="center"><b>THE PATRIOTISM OF THE EXPATRIATES</b></p><p style="color: rgb(255, 0, 0);" align="center"><b>Diasporas and national consciousness between Europe, the Mediterranean and beyond in the long 19th century</b></p><p style="color: rgb(255, 0, 0);" align="center"> </p><p style="color: rgb(0, 0, 0);" align="center"><i>University of Nicosia, Cyprus & Queen Mary, University of London</i></p><p style="color: rgb(0, 0, 0);" align="center">With the support of the<i> Association for Historical Dialogue and Research of Cyprus (AHDR)</i></p><p align="center"> </p><p style="color: rgb(0, 0, 0);" align="center">25 and 26 February 2011, UNESCO Amphitheatre, University of Nicosia</p><p> </p><p>A common feature of several national movements of the nineteenth century was their development outside the territorial space of the state or states they aimed at creating. National consciousness was often elaborated within the circles of diaspora intellectuals and patriots living in exile. Likewise liberalism, socialism, republicanism, conservative doctrines, in short all the post-revolutionary ideologies often developed thanks to the displacement of groups of thinkers, politicians and men of letters who created international networks in constant contact with their countries of origin as well as with other countries and continents.</p><p>The aim of the conference is to explore the role that intellectual and revolutionary diasporas played in creating, disseminating and negotiating ideas, and in producing shared values, principles and discursive patterns among patriots of different national origins. It seeks to investigate how ideas are shaped, how they circulate, and the contribution that diasporas themselves gave to the main ideological currents advocating change in the post-revolutionary world. By looking at trans-national exchanges and trans-national civil societies, the conference will aim to de-nationalize the study of national consciousness, encourage comparative analysis and study the connections, relations and exchanges between different intellectual traditions and currents.</p><p>In particular, the conferences will help discussing the following questions and problems:</p><p><span>·<span> </span></span>The role of exiled intellectuals and patriots as cultural mediators between their hosting country and the country of origin.</p><p><span>·<span> </span></span>The degree to which diasporas retained the culture of their country of origin, endorsed the political culture of the host country, or produced new original ideas.</p><p><span>·<span> </span></span>The existence of specifically diasporic Enlightenment, Romanticism, republicanism, liberalism, socialism, and how they related to the development of patriotism and national consciousness.</p><p><span>·<span> </span></span>The importance of distance and nostalgia in the process of nationalization of exiled intellectuals and patriots.</p><p><span>·<span> </span></span>The contribution of the displaced writers or communities to building bridges between various intellectual traditions and their impact on the internationalization of 19<sup>th</sup> century cultural and intellectuals trends. How were French or British political concepts translated by Southern European intellectuals, or scholars and thinkers coming from the Ottoman Empire, to formulate new nationalisms, or to develop new notions of what “liberal” meant?</p><p><span>·<span> </span></span>The existence of ideological models that challenged not only existing Empires and states, but proposed ideas of statehood and nationality accommodating ethnic pluralism, advocating “regional” integration, or celebrating double or cosmopolitan identities, that do not fit into conventional understandings of the birth of nation states.</p><p>It is hoped that the conference will represent an opportunity to discuss, question and revise some of the theoretical frameworks used by historiography to explore and interpret the circulation of ideas between Europe, the Mediterranean and the rest of the world, and that it will provide an opportunity to improve our understanding of the intellectual and cultural dynamics facilitated by the cross-border and cross national encounters.</p><p><em><span style="color: rgb(79, 129, 189);">Organizers: </span></em></p><p>MAURIZIO ISABELLA (Lecturer in Modern European History, Queen Mary College, London)</p><p>KONSTANTINA ZANOU (History researcher, University of Nicosia, Cyprus)</p><p>NICOS PERISTIANIS (President of the Council, University of Nicosia)</p>For more information:<br />http://www.unic.ac.cy/nqcontent.cfm?a_id=6234<table style="border-collapse: collapse; color: rgb(0, 0, 191);" border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody><tr> <td colspan="2" style="width: 426.1pt; padding: 0cm 5.4pt;" valign="top" width="568"> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal;"><b><span lang="EN-US"> </span></b></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center; line-height: normal;" align="center"><b><span lang="EN-US"><span style="color: rgb(255, 0, 0);">PROGRAMME</span><br /></span></b></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center; line-height: normal;" align="center"><b><span lang="EN-US">FRIDAY, 25 FEBRUARY 2011</span></b></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal;"><b><span lang="EN-US"> </span></b></p> </td> </tr> <tr> <td style="width: 76.3pt; padding: 0cm 5.4pt;" valign="top" width="102"> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal;"><span lang="EN-US">8:30- 9:00</span></p> </td> <td style="width: 349.8pt; padding: 0cm 5.4pt;" valign="top" width="466"> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal;"><span lang="EN-US">Coffee </span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal;"><span lang="EN-US"> </span></p> </td> </tr> <tr> <td style="width: 76.3pt; padding: 0cm 5.4pt;" valign="top" width="102"> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal;"><span lang="EN-US">9:00-9:30</span></p> </td> <td style="width: 349.8pt; padding: 0cm 5.4pt;" valign="top" width="466"> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal;"><span lang="EN-US">Welcoming note: NICOS PERISTIANIS </span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal;"><span lang="IT">Introductory remarks: MAURIZIO ISABELLA, KONSTANTINA ZANOU </span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal;"><span lang="IT"> </span></p> </td> </tr> <tr style="min-height: 49pt;"> <td style="width: 76.3pt; padding: 0cm 5.4pt; min-height: 49pt;" valign="top" width="102"> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal;"><span lang="EN-US">9:30-10:10</span></p> </td> <td style="width: 349.8pt; padding: 0cm 5.4pt; min-height: 49pt;" valign="top" width="466"> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal;"><b><span lang="EN-US">Keynote Lecture</span></b></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal;"><b><span lang="EN-US" style="font-size:9pt;"> </span></b><span lang="EN-US">PASCHALIS M. KITROMILIDES, <i>The patriotism of the expatriates: <span>a perspective from the Cypriot diaspora</span></i></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal;"><span lang="EN-US"> </span></p> </td> </tr> <tr> <td style="width: 76.3pt; padding: 0cm 5.4pt;" valign="top" width="102"> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal;"><span lang="EN-US">10:10-10:25</span></p> </td> <td style="width: 349.8pt; padding: 0cm 5.4pt;" valign="top" width="466"> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal;"><span lang="EN-US">Discussion</span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal;"><span lang="EN-US"> </span></p> </td> </tr> <tr> <td style="width: 76.3pt; padding: 0cm 5.4pt;" valign="top" width="102"> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal;"><span lang="EN-US">10:25-10:40</span></p> </td> <td style="width: 349.8pt; padding: 0cm 5.4pt;" valign="top" width="466"> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal;"><span lang="EN-US">Coffee break</span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal;"><span lang="EN-US"> </span></p> </td> </tr> <tr style="min-height: 184.05pt;"> <td style="width: 76.3pt; padding: 0cm 5.4pt; min-height: 184.05pt;" valign="top" width="102"> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal;"><span lang="EN-US">10:40-11:40</span></p> </td> <td style="width: 349.8pt; padding: 0cm 5.4pt; min-height: 184.05pt;" valign="top" width="466"> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal;"><b><span lang="EN-US">Session One: Multiple loyalties and overlapping identities</span></b></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal;"><u><span lang="FR"><span style="text-decoration: none;"> </span>Chair</span></u><span lang="FR">: MICHALIS ATTALIDES</span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal;"><span lang="FR"> MATHIEU GRENET, <i>Micro-patriotism? </i></span><i><span lang="EN-US">Regional identities and national consciousness in the Greek diaspora: the cases of Venice and Livorno, c. 1770-c.1830</span></i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal;"><span lang="EN-US">KONSTANTINA ZANOU, <i>The last intellectuals-“rings” between Italy and Greece: Andrea Mustoxidi and Niccolò Tommaseo (first half of the 19<sup>th</sup> century) </i></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal;"><span lang="EN-US">VANGELIS KECHRIOTIS, </span><i><span lang="EN-GB">A Cappadocian in Athens, an Athenian in Izmir/Smyrna and an Ottoman in Istanbul: the multiple loyalties of Pavlos Carolidis</span></i></p> </td> </tr> <tr> <td style="width: 76.3pt; padding: 0cm 5.4pt;" valign="top" width="102"> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal;"><span lang="EN-US">11:40-11:55</span></p> </td> <td style="width: 349.8pt; padding: 0cm 5.4pt;" valign="top" width="466"> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal;"><span lang="EN-US">Discussion</span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal;"><span lang="EN-US"> </span></p> </td> </tr> <tr> <td style="width: 76.3pt; padding: 0cm 5.4pt;" valign="top" width="102"> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal;"><span lang="EN-US">12:10-12:50</span></p> </td> <td style="width: 349.8pt; padding: 0cm 5.4pt;" valign="top" width="466"> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal;"><b><span lang="EN-US">Session Two: Ideological and cultural transfers</span></b></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal;"><u><span lang="EN-US"><span style="text-decoration: none;"> </span>Chair</span></u><span lang="EN-US">: ANTONIS HADJIKYRIACOU</span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal;"><span lang="EN-US" style="font-size:7pt;"> </span><span lang="EN-US">CATHERINA BREGIANNI,<i> </i></span><i><span lang="EN-GB">Autobiographies of Ionian politicians: The perception of national identity, 19<sup>th</sup> century</span></i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal;"><span lang="EN-US">MICHALIS SOTIROPOULOS, <i>Bridging the Legal Gap: The Professors of Law of the University of Athens between a cosmos (Europe) and a patria (Greece)</i></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal;"><i><span lang="EN-US"> </span></i><span lang="EN-US"><br /></span></p> </td> </tr> <tr> <td style="width: 76.3pt; padding: 0cm 5.4pt;" valign="top" width="102"> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal;"><span lang="EN-US">12:50-13:05</span></p> </td> <td style="width: 349.8pt; padding: 0cm 5.4pt;" valign="top" width="466"> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal;"><span lang="EN-US">Discussion</span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal;"><span lang="EN-US"> </span></p> </td> </tr> <tr> <td style="width: 76.3pt; padding: 0cm 5.4pt;" valign="top" width="102"> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal;"><span lang="EN-US">13:05-15:00</span></p> </td> <td style="width: 349.8pt; padding: 0cm 5.4pt;" valign="top" width="466"> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal;"><span lang="EN-US">Lunch </span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal;"><span lang="EN-US"> </span></p> </td> </tr> <tr> <td style="width: 76.3pt; padding: 0cm 5.4pt;" valign="top" width="102"> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal;"><span lang="EN-US">15:00-16:00</span></p> </td> <td style="width: 349.8pt; padding: 0cm 5.4pt;" valign="top" width="466"> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal;"><b><span lang="EN-US">Session Three: Intellectuals as cultural mediators</span></b></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal;"><u><span lang="EN-US"><span style="text-decoration: none;"> </span>Chair</span></u><span lang="EN-US">: KONSTANTINA ZANOU</span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal;"><span lang="EN-US" style="font-size:7pt;"> </span><span lang="EN-US">OLGA AUGUSTINOS, </span><span lang="EN-US"><i>Gained in Translation: “Metakenosis” as a Modality of Cross-Cultural Encounters</i></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal;"><span lang="EN-US">NASSIA YAKOVAKI, </span><i>Ι</i><i><span lang="EN-US">s there a diaspora dimension in the Greek language question? Insights drawn from a private exchange between Korais and Philippidis on language theory and politics</span></i><span lang="EN-US"></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal;"><span lang="EN-US">VIVI PERRAKY, </span><i><span lang="EN-GB">Adamantios Korais: "Paris, that I love equally to Greece, my homeland" [Korais' <span>Epitaph</span>, written by himself, Montparnasse cemetery , Paris]</span></i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal;"><span lang="EN-US"> </span></p> </td> </tr> <tr> <td style="width: 76.3pt; padding: 0cm 5.4pt;" valign="top" width="102"> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal;"><span lang="EN-US">16:00-16:15</span></p> </td> <td style="width: 349.8pt; padding: 0cm 5.4pt;" valign="top" width="466"> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal;"><span lang="EN-US">Discussion</span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal;"><span lang="EN-US"> </span></p> </td> </tr> <tr> <td style="width: 76.3pt; padding: 0cm 5.4pt;" valign="top" width="102"> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal;"><span lang="EN-US">16:15-16:30</span></p> </td> <td style="width: 349.8pt; padding: 0cm 5.4pt;" valign="top" width="466"> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal;"><span lang="EN-US">Coffee break</span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal;"><span lang="EN-US"> </span></p> </td> </tr> <tr> <td style="width: 76.3pt; padding: 0cm 5.4pt;" valign="top" width="102"> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal;"><span lang="EN-US">16:30-17:30</span></p> </td> <td style="width: 349.8pt; padding: 0cm 5.4pt;" valign="top" width="466"> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal;"><b><span lang="EN-US">Session Four: Intercultural exchange phenomena across the Mediterranean</span></b></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal;"><u><span lang="EN-US" style="font-size:7pt;"><span style="text-decoration: none;"> </span></span><span lang="EN-US">Chair</span></u><span lang="EN-US">: EMILIOS SOLOMOU </span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal;"><span lang="EN-US"> ANTHONY SANTILLI, </span><i><span lang="EN-GB">The Egyptian Modernization process through its “cultural mediators”: the case of Joseph Hekekyan Bey (1820s-1860s)</span></i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal;"><span lang="EN-US">IAN COLLER, <i>“Fy ardak”: Egyptian Independence and the Transformation of Exile in France 1801-1831</i></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal;"><span lang="EN-US">ANDREW ARSAN, <i>Finding strength in dispersal: reformist thought and action in the Eastern Mediterranean diaspora, 1908-1919</i></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal;"><span lang="EN-US"> </span></p> </td> </tr> <tr> <td style="width: 76.3pt; padding: 0cm 5.4pt;" valign="top" width="102"> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal;"><span lang="EN-US">17:30-17:45</span></p> </td> <td style="width: 349.8pt; padding: 0cm 5.4pt;" valign="top" width="466"> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal;"><span lang="EN-US">Discussion<br /></span></p> </td> </tr> <tr> <td colspan="2" style="width: 426.1pt; padding: 0cm 5.4pt;" valign="top" width="568"> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal;"><b><span lang="EN-US"> </span></b></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center; line-height: normal;" align="center"><b><span lang="EN-US">SATURDAY, 26 FEBRUARY 2011</span></b></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal;"><b><span lang="EN-US"> </span></b></p> </td> </tr> <tr> <td style="width: 76.3pt; padding: 0cm 5.4pt;" valign="top" width="102"> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal;"><span lang="EN-US">8:30-9:00</span></p> </td> <td style="width: 349.8pt; padding: 0cm 5.4pt;" valign="top" width="466"> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal;"><span lang="EN-US">Coffee </span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal;"><span lang="EN-US"> </span></p> </td> </tr> <tr> <td style="width: 76.3pt; padding: 0cm 5.4pt;" valign="top" width="102"> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal;"><span lang="EN-US">9:00-9:40</span></p> </td> <td style="width: 349.8pt; padding: 0cm 5.4pt;" valign="top" width="466"> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal;"><b><span lang="EN-US">Session Five: Intellectual activity across frontiers </span></b></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal;"><u><span lang="EN-US"><span style="text-decoration: none;"> </span>Chair</span></u><span lang="EN-US">: MAURIZIO ISABELLA</span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal;"><span lang="EN-US"> ADA DIALLA, <i>The Greek Philhellenic Lobby of St’ Petersburg during the Greek War of Independence: Patriotic and Cosmopolitan Aspects of Identity</i></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal;"><span lang="EN-US">DESSISLAVA LILOVA, <i>Importing Ancestors: The Bulgarian Diaspora and the Production of Historical Canon in 19<sup>th</sup> Century<b><span> </span></b></i></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal;"><b><span lang="EN-US"> </span></b></p> </td> </tr> <tr> <td style="width: 76.3pt; padding: 0cm 5.4pt;" valign="top" width="102"> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal;"><span lang="EN-US">9:40-9:55</span></p> </td> <td style="width: 349.8pt; padding: 0cm 5.4pt;" valign="top" width="466"> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal;"><span lang="EN-US">Discussion</span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal;"><span lang="EN-US"> </span></p> </td> </tr> <tr> <td style="width: 76.3pt; padding: 0cm 5.4pt;" valign="top" width="102"> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal;"><span lang="EN-US">9:55-10:10</span></p> </td> <td style="width: 349.8pt; padding: 0cm 5.4pt;" valign="top" width="466"> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal;"><span lang="EN-US">Coffee break</span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal;"><span lang="EN-US"> </span></p> </td> </tr> <tr> <td style="width: 76.3pt; padding: 0cm 5.4pt;" valign="top" width="102"> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal;"><span lang="EN-US">10:10-11:10</span></p> </td> <td style="width: 349.8pt; padding: 0cm 5.4pt;" valign="top" width="466"> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal;"><b><span lang="EN-US">Session Six: Cypriot diasporas and national consciousness</span></b><span lang="EN-US"></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal;"><u><span lang="EN-US"><span style="text-decoration: none;"> </span>Chair</span></u><span lang="EN-US">: <span>NIYAZI</span> <span>KIZILYÜREK</span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal;"><u><span lang="EN-US"><span style="text-decoration: none;"> </span></span></u><span lang="EN-US">NICOS PERISTIANIS, <i>Which imagined community? Continuities/Discontinuities of patriotism among Greek Cypriots </i></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal;"><span lang="EN-US">IRENE POPHAIDES, </span><i><span lang="EN-GB">The Dialectic of Nationalism: From the National Centre to the Periphery, the Case of Cyprus</span></i><span lang="EN-US"></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal;"><span lang="EN-US">PANAYIOTIS PERSIANIS, <i><span>The patriotism of the 19<sup>th</sup> century Greek Cypriot expatriates in Egypt and their politics of education: Two completely opposite conceptions of patriotic duty</span></i></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal;"><span lang="EN-US"> </span></p> </td> </tr> <tr> <td style="width: 76.3pt; padding: 0cm 5.4pt;" valign="top" width="102"> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal;"><span lang="EN-US">11:10-11:25</span></p> </td> <td style="width: 349.8pt; padding: 0cm 5.4pt;" valign="top" width="466"> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal;"><span lang="EN-US">Discussion</span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal;"><span lang="EN-US"> </span></p> </td> </tr> <tr> <td style="width: 76.3pt; padding: 0cm 5.4pt;" valign="top" width="102"> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal;"><span lang="EN-US">11:25-12:25</span></p> </td> <td style="width: 349.8pt; padding: 0cm 5.4pt;" valign="top" width="466"> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal;"><b><span lang="EN-US">Round Table</span></b></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal;"><span lang="IT">MAURIZIO ISABELLA</span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal;"><span lang="FR">KONSTANTINA ZANOU</span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal;"><span lang="FR">PASCHALIS KITROMILIDES</span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal;"><span lang="EN-US"> </span></p> </td> </tr> <tr> <td style="width: 76.3pt; padding: 0cm 5.4pt;" valign="top" width="102"> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal;"><span lang="EN-US">12:25-12:40</span></p> </td> <td style="width: 349.8pt; padding: 0cm 5.4pt;" valign="top" width="466"> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal;"><span lang="EN-US">Closing remarks: NICOS PERISTIANIS </span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal;"><span lang="EN-US"> </span></p> </td> </tr> <tr> <td style="width: 76.3pt; padding: 0cm 5.4pt;" valign="top" width="102"> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal;"><span lang="EN-US">12:40-14:30</span></p> </td> <td style="width: 349.8pt; padding: 0cm 5.4pt;" valign="top" width="466"> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal;"><span lang="EN-US">Lunch</span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal;"><span lang="EN-US"> </span></p></td></tr></tbody></table><p><br /></p>Κωνσταντίνα Ζάνουhttp://www.blogger.com/profile/09152874783656080214noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4540331748527935103.post-11049506640651930202010-11-30T14:14:00.000-08:002010-12-01T04:23:40.238-08:00Νεοφασισμός στην Ευρώπη και στην ΚύπροΗ <span style="font-style: italic;">Αντιφασιστική Πρωτοβουλία </span>οργανώνει ημερίδα με τίτλο: <span style="font-weight: bold;"><br />Νεο-Φασισμός στην Ευρώπη και την Κύπρο. Πορεία, εξέλιξη και σημερινές προκλήσεις</span>.<br /><br /><span style="font-style: italic;">Σάββατο 11 Δεκεμβρίου 2010</span><br /><span style="font-style: italic;">Πολυδύναμο Κέντρο Λευκωσίας (παρά την Πύλη Αμμοχώστου)</span><br /><span style="font-style: italic;">14:00 – 20:00 </span><br /><br />Το επίκαιρο θέμα του νέο-φασισμού θα απασχολήσει την ημερίδα για την εμφάνιση, την πορεία και την εξέλιξη της φασιστικής απειλής στην Ευρώπη και την Κύπρο. Πανεπιστημιακοί, ερευνητές, εκπαιδευτικοί και πολιτικοί παρουσιάζουν την ιστορική πορεία και αναλύουν το φαινόμενο στο χτες και το σήμερα με σκοπό την ανάδειξη των πολλαπλών εκφράσεών του και την σχέση του με τις σημερινές προκλήσεις που αντιμετωπίζει η Ευρωπαϊκή και Κυπριακή κοινωνία.<br /><br />Στόχος της ημερίδας πέρα από την παρουσίαση και ανάλυση ιστορικών και σύγχρονων στοιχείων, είναι η συζήτηση για την κατανόηση του φαινομένου, τους τρόπους και τις δυνατότητες ενημέρωσης και αντιμετώπισης των διαφόρων εκφράσεών του σήμερα.<br /><br />Στον χώρο της εκδήλωσης θα υπάρχει έκθεση φωτογραφίας και θα γίνονται προβολές, ενώ στο διάλειμμα θα προσφερθούν φαγητό και ποτά.<br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCupqWkS-N7SMMuYpjio6OqxhRxX-Q6gUZJVoDJpvacHgAsfvXXdmnj_gPPxjckVlDIpe8Vva817BdW0hmeJ8TonyiL6fAiP44MJKZLR_V0RqPegCsQinSwUqBavSseKyGPhJgdKZFxG2U/s1600/ANTIFASISTIKI+e-flyer.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 226px; height: 320px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCupqWkS-N7SMMuYpjio6OqxhRxX-Q6gUZJVoDJpvacHgAsfvXXdmnj_gPPxjckVlDIpe8Vva817BdW0hmeJ8TonyiL6fAiP44MJKZLR_V0RqPegCsQinSwUqBavSseKyGPhJgdKZFxG2U/s320/ANTIFASISTIKI+e-flyer.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5545469920237884770" border="0" /></a><br /><span style="font-weight: bold;">Πρόγραμμα Ημερίδας</span><br />14:10 – 14:30 Εισαγωγή Ημερίδας:<br />Σταύρος Τομπάζος, Πανεπιστήμιο Κύπρου<br /><br />14:30 – 15:15 Πρώτο Μέρος: Ιστορική Παρουσίαση<br />Ρολάνδος Κατσιαούνης, Ιστορικός<br />Μακάριος Δρουσιώτης, Δημοσιογράφος-Ερευνητής<br />Τάκης Χατζηδημητρίου, Πολιτικός<br /><br />15:15 – 16:00 Συζήτηση<br />Συντονισμός: Μιχάλης Μιχαήλ, Δημοσιογράφος-Ερευνητής<br /><br />16:00 – 17:00 Διάλειμμα<br /><br />17:10 – 17:30 Εισαγωγή δεύτερου μέρους<br />Αντώνης Έλληνας, Πανεπιστήμιο Κύπρου<br /><br />17:30 – 18:30 Δεύτερο Μέρος: Προκλήσεις του Σήμερα<br />Νίκος Τριμικλινιώτης, Παρατηρητήριο κατά του Ρατσισμού και της Ξενοφοβίας<br />Δώρος Πολυκάρπου, Κίνηση για Ισότητα, Στήριξη, Αντιρατσισμό<br />Γρηγόρης Ιωάννου, Εκπαιδευτικός-Ερευνητής<br />Πάυλος Πάυλου, Εκπαιδευτικός-Ερευνητής<br /><br />18:30 – 19:00 Συζήτηση<br />Συντονισμός: Κωνσταντίνα Ζάνου, ΙστορικόςΚωνσταντίνα Ζάνουhttp://www.blogger.com/profile/09152874783656080214noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-4540331748527935103.post-60557613853874363362010-11-17T00:55:00.000-08:002010-11-17T00:57:52.428-08:00Διάλεξη από τον Χρήστο Λούκο<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%;"><b><span style=";font-family:Calibri;font-size:180%;" ><span style="line-height: 200%; font-weight: bold;font-size:18pt;" lang="EL" >ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ</span></span></b></p> <p class="MsoNormal"><span style=";font-family:Calibri;font-size:130%;" ><span style="font-size:13pt;">Το Πανεπιστήμιο Λευκωσίας διοργανώνει διάλεξη με θέμα:<br /></span></span></p> <p class="MsoNormal"><span style=";font-family:Calibri;font-size:78%;" ><span lang="EL" style="font-size:3pt;"> </span></span></p> <p class="MsoNormal"><b><i><span style=";font-family:Calibri;font-size:180%;color:maroon;" ><span style="font-weight: bold; font-style: italic;font-size:18pt;color:maroon;" lang="EL" >Μερικές προτάσεις για τη μελέτη δημογραφικών και κοινωνικών προβλημάτων </span></span></i></b><b><i><span style=";font-family:Calibri;font-size:180%;color:maroon;" ><span style="font-weight: bold; font-style: italic;font-size:18pt;color:maroon;" lang="EL" >στις ελληνικές πόλεις (19<sup>ος</sup>-20<sup>ος</sup> αιώνας)</span></span></i></b><i><span style=";font-family:Calibri;font-size:180%;color:maroon;" ><span style="font-style: italic;font-size:18pt;color:maroon;" lang="EL" ><br /></span></span></i></p> <p class="MsoNormal"><i><span style=";font-family:Calibri;font-size:78%;color:maroon;" ><span style="font-style: italic;font-size:4pt;color:maroon;" lang="EL" > </span></span></i></p> <p class="MsoNormal"><span style=";font-family:Calibri;font-size:130%;" ><span lang="EL" style="font-size:13pt;">από τον <b><span style="font-weight: bold;">Χρήστο Λούκο</span></b>, </span></span></p> <p class="MsoNormal"><span style=";font-family:Calibri;font-size:130%;" ><span lang="EL" style="font-size:13pt;">καθηγητή Ιστορίας Νεότερων Χρόνων στο Πανεπιστήμιο Κρήτης και </span></span></p> <p class="MsoNormal"><span style=";font-family:Calibri;font-size:130%;" ><span style="font-size:13pt;">ιδρυτικό μέλος της Εταιρείας Μελέτης Νέου Ελληνισμού<br /></span></span></p> <p class="MsoNormal"><span style=";font-family:Calibri;font-size:78%;" ><span lang="EL" style="font-size:3pt;"> </span></span></p> <p class="MsoNormal"><span style=";font-family:Calibri;font-size:78%;" ><span lang="EL" style="font-size:13pt;">Συντονισμός – συζήτηση: <b><span style="font-weight: bold;">Δρ. Κωνσταντίνα Ζάνου</span></b></span><span style="font-size:5pt;"><br /></span></span></p> <p class="MsoNormal"><span style=";font-family:Calibri;font-size:78%;" ><span style="font-size:5pt;"> </span></span></p> <div style="border-width: medium medium 1pt; border-style: none none solid;color:-moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext;"> <p class="MsoNormal"><span style=";font-family:Calibri;font-size:130%;color:maroon;" ><span style=";font-size:13pt;color:maroon;" lang="EL" >Παρασκευή, 26 Νοεμβρίου 2010, ώρα 19:00</span></span></p> <p class="MsoNormal"><span style=";font-family:Calibri;font-size:130%;" ><span lang="EL" style="font-size:13pt;">στο Αμφιθέατρο </span></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-size:13pt;">PLATO</span></span><span style="font-size:130%;"><span lang="EL" style="font-size:13pt;">, κτίριο </span></span><span style="font-size:130%;"><span lang="EN-GB" style="font-size:13pt;">EUROPA</span></span><span style=";font-family:Calibri;font-size:78%;" ><span style="font-size:13pt;">, Πανεπιστήμιο Λευκωσίας </span><span lang="EL" style="font-size:7pt;"></span></span></p></div><span style=";font-family:Calibri;font-size:85%;" ><span style="font-size:11pt;"></span></span><br /><p class="MsoNormal"><span style=";font-family:Calibri;font-size:100%;" ><span lang="EL" style="font-size:12pt;">Με αφετηρία τις διαθέσιμες αρχειακές πηγές και τη σχετική βιβλιογραφία και χρησιμοποιώντας ως βασικό παράδειγμα την ακμή και παρακμή της Ερμούπολης Σύρου, θα εξεταστούν, στη χρονική τους πορεία, φαινόμενα όπως: συγκρότηση του πληθυσμού (φυσική εξέλιξη, μετανάστευση), οργάνωση του δομημένου χώρου και κοινωνική του κατανομή, οικονομική ανάπτυξη και κρίση, κοινωνική διάρθρωση (ιεραρχίες, κοινωνική ειρήνη και κοινωνικές εντάσεις), πολιτική συμπεριφορά, θέματα παιδείας και πολιτισμού κα. </span></span></p>Κωνσταντίνα Ζάνουhttp://www.blogger.com/profile/09152874783656080214noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4540331748527935103.post-83157008431599974582010-10-19T08:21:00.000-07:002010-10-19T08:34:50.720-07:00"Ιστορική κουλτούρα": Διάλεξη από τον Αντώνη Λιάκο<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhb3Nx2KPkJ61k8AOPWtsgi_2CHJ1ST7XlN4xqaioIMhza8NpmonZRpfVobZ8ErO8fvmnvwXh2P5wdvhCJ4ESGSSbywg0przIiARhyphenhyphenDQgCFxtwIVmToqqKYsl_2HcAwIBhH-RH_NiQij5T/s1600/image002.png"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 425px; height: 487px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhb3Nx2KPkJ61k8AOPWtsgi_2CHJ1ST7XlN4xqaioIMhza8NpmonZRpfVobZ8ErO8fvmnvwXh2P5wdvhCJ4ESGSSbywg0przIiARhyphenhyphenDQgCFxtwIVmToqqKYsl_2HcAwIBhH-RH_NiQij5T/s320/image002.png" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5529778572473455298" border="0" /></a>Κωνσταντίνα Ζάνουhttp://www.blogger.com/profile/09152874783656080214noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4540331748527935103.post-29277098736379641472010-09-25T13:19:00.000-07:002010-09-26T00:34:37.157-07:00Οι «απάτριδες» τότε και τώρα<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjovQYrdFCf7ct60IjeB6z3U0fMUIlFy2HKro61g8eWGCSWXU9eUj0ACuknmCxBL0i8n4u_Pma2xiydW2VYB4V9Ue5W8kbJUYeyPyPwA1-iglpBZme0AYwCnrp1qN6-_ZLZDZ_oh2ZnC6tz/s1600/%CE%B2%CE%B9%CE%B2%CE%BB%CE%B9%CE%BF.jpg"><br /></a><div align="left"><span style="color: rgb(0, 0, 0);"><strong><span style="font-style: italic; font-weight: normal;">Της Κωνσταντίνας Ζάνου</span><br /><br /></strong></span></div><div align="center"><span style="color: rgb(51, 0, 153);"><em></em></span></div><div align="justify"><span style="color: rgb(51, 0, 153);"><em></em></span> </div><div align="justify"><span style="color: rgb(51, 0, 153);"><em>Οι Ιμβριοι δεν αυτοπροσδιορίζονται ούτε ως Ελληνες ούτε ως Τούρκοι, αλλά ως Ρωμιοί Χριστιανοί. Η ταυτότητά τους είναι τοπική, θρησκευτικοπολιτισμική και όχι εθνική. Κι αν υπάρχει ένας- νοητός- τόπος που να τους εκπροσωπεί, αυτός είναι το Οικουμενικό Πατριαρχείο</em> </span></div><div align="justify"><br />Την εποχή που ανακαλύπτονταν οι «εθνικές συνέχειες» και στήνονταν τα μεγάλα ιστορικά αφηγήματα, κυκλοφόρησε στην Κωνσταντινούπολη ένα βιβλιαράκι που αποδείκνυε την ελληνικότητα της Ιμβρου διά μέσου των αιώνων και ανταποκρινόταν πλήρως στις συνειδησιακές ανησυχίες της εποχής. Εκδόθηκε το 1845 και έφερε τον τίτλο <em>Υπόμνημα Ιστορικόν περί της Νήσου Ιμβρου</em>. Περιείχε μια σύντομη επισκόπηση της αρχαίας ιστορίας και της σύγχρονης ανθρωπογεωγραφίας μιας μικρής νησιώτικης επαρχίας της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, της Ιμβρου. Συγγραφείς του εγχειριδίου ήταν δυο φίλοι και επιφανείς λόγιοι: ο Κερκυραίος ιστορικός και φιλόλογος Ανδρέας Μουστοξύδης (1785-1860) και ο Ίμβριος δάσκαλος και ιερωμένος Βαρθολομαίος Κουτλουμουσιανός (1772-1851). Η ιδέα για το <em>Υπόμνημα</em> είχε γεννηθεί στη Βενετία, εκεί όπου οι δυο φίλοι βρίσκονταν σε μακροχρόνια και επιβεβλημένη από τις συνθήκες αυτοεξορία.<br /><br /></div><div align="justify">Σήμερα, 165 χρόνια μετά, το μικρό εκείνο βιβλίο επανακυκλοφορεί σε μια πολυτελή και ογκώδη πλέον έκδοση. Η φωτοαναστατική αναπαραγωγή του πρωτοτύπου- από αντίτυπο στη βιβλιοθήκη της Σχολής της Χάλκης- συνοδεύεται από τρίγλωσση μετάφραση (νέα ελληνικά, αγγλικά, τουρκικά), από βιογραφικά σημειώματα των συγγραφέων και από γεωγραφικούς χάρτες της περιόδου. Η επανέκδοση οφείλεται στις ενέργειες του Συλλόγου Προστασίας, Αλληλεγγύης και Βιώσιμης Ανάπτυξης Ιμβρου και ιδιαίτερα στην ακατάπαυστη δραστηριότητα του προέδρου του κ. Στέλιου Μπερμπέρη. Στην πρόσφατη εκδήλωση για την παρουσίαση του βιβλίου στην Ιμβρο παρέστη και ο- ίμβριος στην καταγωγή- Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος.<br /><br /></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="center"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5520953067085906178" style="display: block; margin: 0px auto 10px; width: 320px; height: 170px; text-align: center;" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjK-bhyphenhyphen8FnyMiuFYakqrLZnRiB8DdWd8IE3aky3zAMFggOhz8BVxDfNfQedkrrWxylHTMkg_nOaHeqWb5VgHk1OPdix6syX3Z0LWNlK4WU941e1gGdBXtvsr7vJWogLdB3vvpxJ93o2nGK8/s320/%CE%B5%CE%BA%CE%BA%CE%BB.jpg" border="0" /><span style="font-size:85%;"><span style="color: rgb(51, 0, 153);">Ρωμιοί της Ίμβρου: μια ταυτότητα που δεν βρήκε χώρο στον σύγχρονο κόσμο. Εδώ ο πρώην Μητροπολιτικός Ναός της Ίμβρου στο χωριό Κάστρο<br /><br /></span></span></div><div align="justify">Από τον καιρό του Μουστοξύδη και του Κουτλουμουσιανού μέχρι σήμερα έχουν σίγουρα αλλάξει πολλά πράγματα. Παρ΄ όλα αυτά, η σημερινή έκδοση του βιβλίου μοιάζει να εκφράζει το ίδιο, ακίνητο στον χρόνο συναίσθημα: τη νοσταλγία για την απόμακρη (στον χώρο και στον χρόνο) πατρίδα. Τότε, το βιβλίο γεννήθηκε μέσα από τη νοσταλγία δυο εκπατρισμένων διανοουμένων που βίωναν, όσο προχωρούσε ο 19ος αιώνας, την απόσταση από τον χωροχρόνο της παιδικής τους ηλικίας. Δεν ήταν μόνο το ότι ζούσαν μακριά. Ηταν κυρίως το ότι ο κόσμος γύρω τους άλλαζε ορμητικά. Η έλευση της νεωτερικότητας σάρωνε στο πέρασμά της ό,τι μέχρι τότε τους φαινόταν οικείο: τις αχανείς πολυεθνικές αυτοκρατορίες, τις καθιερωμένες κοινωνικές ιεραρχίες, τις τοπικές θρησκευτικοπολιτισμικές ταυτότητες. Η νέα εποχή των εθνών- κρατών μόλις ξεκινούσε. </div><div align="justify">Τώρα, στην εποχή πια της όψιμης εθνικής νεωτερικότητας, το βιβλίο έρχεται να εκφράσει μια άλλη νοσταλγία: αυτή των σύγχρονων Ρωμιών της Ιμβρου, οι οποίοι ζουν σ΄ έναν κόσμο που άλλαξε και που, όμως, τους ξέχασε κάπου στο περιθώριο.<br /><br /></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"><strong><span style="color: rgb(0, 0, 102);">Το Πατριαρχείο ως πατρίδα</span></strong></div><div align="justify">Οι Ιμβριοι αυτοπροσδιορίζονται ως Ρωμιοί Χριστιανοί. Ομως η ταυτότητα αυτή, ως μελαγχολικό κατάλοιπο της οθωμανικής πραγματικότητας, δεν μπόρεσε να βρει μια θέση στον σύγχρονο, εθνοκρατικά οργανωμένο κόσμο. Οι άνθρωποι αυτοί, διασκορπισμένοι εδώ κι εκεί, αναγκάστηκαν για λόγους επιβίωσης, να φορέσουν το ένδυμα της μιας ή της άλλης εθνικότητας. Ενα ένδυμα όμως δανεικό, που πολύ συχνά τούς στενεύει. </div><div align="justify">«Πού νιώθεις ότι ανήκεις, Στέλιο;», τον ρωτάω. «Ούτε στην Ελλάδα ούτε στην Τουρκία. Εδώ, στην Ιμβρο», μου απαντά, «ίσως και στην Πόλη». «Ομως υπάρχει ένα πρόβλημα», συνεχίζει, «οι τίτλοι ιδιοκτησίας που κατέχω δεν ανταποκρίνονται σε αληθινή γη, στην ουσία είναι αέρας». Πράγματι, η Ιμβρος δεν υπάρχει τόσο ως γη, παρά ως ιδέα. Μια ιδέα, όμως, που κάθε Αύγουστο ξαναζωντανεύει. </div><div align="justify"><br /></div><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5520953718459045826" style="display: block; margin: 0px auto 10px; width: 320px; height: 234px; text-align: center;" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNkGsOr-VJa0SStyYH-WnWuD53zlaLlcrZMVIny0mFVs_FL-f7LIFbwEhPAbyVvsO_UBfghesrqVOM8EGslqid-dgW5MW1IDirwc4NWO__WRPuXro-vs0UUeK0P8_v0XLazVOiinmRvBlq/s320/%CF%80%CE%B1%CF%84%CF%81%CE%B9%CE%B1.jpg" border="0" /> <p align="center"><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-size:85%;" >21 Αυγούστου 2010. Ο Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθομολαίος χοροστατεί σε λειτουργία σε αναπαλαιωμένο ναό στο χωριό Γλυκύ της Ίμβρου</span><br /></p><div align="justify">Κάθε καλοκαίρι, ειδικά τις μέρες από τον Δεκαπενταύγουστο μέχρι τα Εννιάμερα της Παναγιάς, το νησί κατακλύζεται από κόσμο. Είναι οι μέρες που ο Πατριάρχης επισκέπτεται τη γενέτειρά του και χοροστατεί στις λειτουργίες που τελούνται στους αναπαλαιωμένους ναούς. Υπάρχει πράγματι ένα χώρος, που ως «απολίθωμα» μιας άλλης εποχής, εκπροσωπεί ακόμα τους Ρωμιούς της Ιμβρου. Κι αυτός ο χώρος δεν είναι ούτε το τουρκικό κράτος ούτε το ελληνικό. Είναι το Οικουμενικό Πατριαρχείο. Στον νοητό αυτό τόπο της υπερεθνικής (ή καλύτερα προεθνικής) χριστιανοσύνης, οι Ιμβριοι βρίσκουν ό,τι έχει απομείνει από τη χαμένη τους ταυτότητα. </div><div align="justify">Έτσι, κάθε Αύγουστο, οι άνθρωποι αυτοί αφήνουν για λίγο τα ρολόγια τους και επιστρέφουν στον θρησκευτικό χρόνο της προεθνικής τους πατρίδας. Εκεί, ανάμεσα στις λειτουργίες και στα πανηγύρια, οι Ίμβριοι καταφέρνουν να σταματήσουν, έστω για λίγο, τον αδυσώπητο ρου της ιστορίας. Βγάζουν τα «εθνικά» τους ενδύματα και ξαναγίνονται «Ρωμιοί».<br /><br /></div><div align="justify"><span style="color: rgb(0, 0, 102);"><strong>Ανθρωποι στο περιθώριο των εθνών-κρατών</strong></span> </div><div align="justify">«Οταν πήγα στην Αθήνα», μου λέει ο Στέλιος Μπερμπέρης, «κατάλαβα πού δεν ανήκω. Κι έτσι γύρισα στην Πόλη». Ο Στέλιος γεννήθηκε στην Ιμβρο την εποχή που οι Ρωμιοί, ο ένας μετά τον άλλον, εγκατέλειπαν μαζικά το νησί. Οι ταραχές ξεκίνησαν στα μέσα της δεκαετίας του 1950, ως αντίποινα για τα γεγονότα της Κύπρου. Τότε ήταν που άρχισαν οι μαζικές απαλλοτριώσεις των ελληνικών κτημάτων, που ήταν και τα πιο εύφορα του νησιού («η τουρκική κυβέρνηση τα αγόραζε στην τιμή ενός αυγού», μου λέει ένας άλλος Ιμβριος, ο κυρ Κώστας), ενώ το 1964 απαγορεύθηκε η λειτουργία των ελληνικών σχολείων. Η οικογένεια του Στέλιου μεταφέρθηκε στην Πόλη- ο πατέρας του εξάλλου δούλευε ως πρωτονοτάριος στο Πατριαρχείο. Εκεί επέστρεψε για να εργαστεί σήμερα κι ο Στέλιος, ως ψάλτης και παραδομέστικος του Πατριαρχικού Ναού. Οπως η οικογένεια του Στέλιου Μπερμπέρη, έτσι και οι περισσότεροι από τους περίπου 6.000 Ρωμιούς που κατοικούσαν κάποτε στην Ιμβρο (αποτελώντας τότε το 98% της πληθυσμικής σύνθεσης του νησιού) μετοίκησαν στην Πόλη, διατηρώντας την τουρκική τους υπηκοότητα. Μερικοί από αυτούς απορροφήθηκαν εργασιακά από το Πατριαρχείο. Αλλοι πήγαν στην Ελλάδα, έγιναν έλληνες υπήκοοι και, ως επί το πλείστον, εντάχθηκαν ως χαμηλόμισθοι στις δημοτικές υπηρεσίες- για να γυρίσουν όμως και πάλι στην Ιμβρο ως συνταξιούχοι: «Στην Ελλάδα ένιωθα ξένος», μου λέει ο κύριος Γιώργος, που ονειρεύεται να ξαναφτιάξει το κοπάδι του στην Ιμβρο. Μερικοί πάλι ξενιτεύτηκαν ακόμη πιο μακριά, στη Νότια Αφρική, στην Αυστραλία και αλλού. </div><div align="justify"><br /></div><strong>ΤΑ ΝΕΑ, Βιβλιοδρόμιο, 25 Σεπτεμβρίου 2010</strong>Κωνσταντίνα Ζάνουhttp://www.blogger.com/profile/09152874783656080214noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4540331748527935103.post-65978755718724446532010-07-07T23:56:00.000-07:002010-09-19T09:44:20.330-07:00Το «νορμάλ» της κυπριακής εξαίρεσηςΤης Κωνσταντίνας Ζάνου<br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiw9MH1XXFlQGBqGjoihdavDkvAp0lfunYTK8T_SSXHveCzydBWaHA0rJlBTrQ6eYH78POOW4ET0g6zEoX2j4Xh6Zv5fu4lBT7ZVS3dWIeGG4_Vfcl3dYvZRwAcyKNksBBX9HH27d3khkw0/s1600/dialektiki_m.jpg"><img style="margin: 0px 10px 10px 0px; width: 150px; float: left; height: 179px;" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5491427828584640082" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiw9MH1XXFlQGBqGjoihdavDkvAp0lfunYTK8T_SSXHveCzydBWaHA0rJlBTrQ6eYH78POOW4ET0g6zEoX2j4Xh6Zv5fu4lBT7ZVS3dWIeGG4_Vfcl3dYvZRwAcyKNksBBX9HH27d3khkw0/s320/dialektiki_m.jpg" border="0" /></a> <span style="color: rgb(0, 0, 0);">ΝΙΚΟΣ ΤΡΙΜΙΚΛΙΝΙΩΤΗΣ,<br />«Η ΔΙΑΛΕΚΤΙΚΗ ΤΟΥ ΈΘΝΟΥΣ-ΚΡΑΤΟΥΣ ΚΑΙ ΤΟ ΚΑΘΕΣΤΩΣ ΕΞΑΙΡΕΣΗΣ,<br />ΚΟΙΝΩΝΙΟΛΟΓΙΚΕΣ ΚΑΙ ΣΥΝΤΑΓΜΑΤΙΚΕΣ ΜΕΛΕΤΕΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΥΡΩ-ΚΥΠΡΙΑΚΗ ΣΥΓΚΥΡΙΑ<br />ΚΑΙ ΤΟ ΕΘΝΙΚΟ ΖΗΤΗΜΑ», ΑΘΗΝΑ, ΣΑΒΒΑΛΑΣ, 2010, σ. 534<br /></span><br /><br /><span style="color: rgb(0, 102, 0);"><em>Salus populi suprema lex esto</em><br />[Η σωτηρία της πατρίδας είναι ο υπέρτατος νόμος]<br />Απόσπασμα από προεδρικό διάγγελμα<br />του Αρχιεπισκόπου Μακαρίου (1η Απριλίου 1961)<br /></span><br />Τι το «νορμάλ» υπάρχει στην Κύπρο; Σχεδόν τίποτα, θα έλεγε ένας προσεκτικός παρατηρητής. Υπό «κανονικές συνθήκες», στην Κύπρο δεν υπάρχει τίποτα το «κανονικό».<br />Η ίδια η Κυπριακή Δημοκρατία επινοήθηκε ως «εξαίρεση». Οι συνθήκες βάσει των οποίων ιδρύθηκε και αναπτύχθηκε το κυπριακό κρατικό μόρφωμα παρήγαγαν ένα sui generis κράτος, το οποίο δεν ενέπιπτε σε καμιά από τις «γνωστές κατηγορίες». Από τη σύλληψή του, το κυπριακό κράτος «εξαιρούνταν» από μια σειρά διεθνών κανόνων: από τον κανόνα της αυτοδιάθεσης (καμιά από τις δυο εθνοτικές πληθυσμιακές ομάδες δεν αφέθηκε να προχωρήσει σε «εθνική ολοκλήρωση»), από τον κανόνα της πλήρους από-αποικιοποίησης (οι Βρετανικές στρατιωτικές βάσεις παρέμειναν καθεστώς κυρίαρχο και «εξαιρετέο»), αλλά και από τον κανόνα της αποδέσμευσης από τις «μητέρες πατρίδες» και της ελεύθερης άσκησης κυριαρχίας (η Ελλάδα, η Τουρκία και η Μεγάλη Βρετανία διατήρησαν επεμβατικά δικαιώματα ως «εγγυήτριες δυνάμεις»). Το παράδοξο της υπόθεσης είναι πως τα διάφορα αυτά «καθεστώτα εξαίρεσης» που νομιμοποιήθηκαν με την ανεξαρτησία, αντί σταδιακά να απαλειφθούν, γέννησαν στο εσωτερικό του κράτους μια σειρά καινούργιων εξαιρέσεων (την «Πράσινη Γραμμή» ή «Νεκρή Ζώνη», το ελληνοκυπριακό «Δόγμα της Ανάγκης» και τη μη αναγνωρισμένη «Τουρκική Δημοκρατία της Βόρειας Κύπρου»). Οι εξαιρέσεις αυτές υποτίθεται πως δημιουργήθηκαν για να επιλύσουν τις εκκρεμότητες που είχαν αφήσει οι εγγενείς στην ίδρυση της Κυπριακής Δημοκρατίας εξαιρέσεις. Αντ’ αυτού, βέβαια, τις επιδείνωσαν, τις πολλαπλασίασαν και κυρίως τις μονιμοποίησαν.<br />Από το ογκώδες και πολυθεματικό βιβλίο του κοινωνιολόγου και συνταγματολόγου Νίκου Τριμικλινιώτη, επέλεξα να συζητήσω το κεφάλαιο που καταπιάνεται με αυτό ακριβώς το θέμα: τα κυπριακά «καθεστώτα εξαίρεσης» και τις «καταστάσεις έκτακτης ανάγκης». Το κεφάλαιο αυτό – ένα αυτοτελές ουσιαστικά δοκίμιο – αποτελεί, κατά την άποψή μου, και τη σημαντικότερη συμβολή του βιβλίου, αφού προσεγγίζει με τρόπο κριτικό και εν πολλοίς καινοφανή ένα θέμα που ελάχιστα έχει απασχολήσει τους μελετητές. <span style="color: rgb(255, 0, 0);">(1)</span><br />Αντλώντας τόσο από τις θεωρίες του Carl Schmitt και του Giorgio Agamben <span style="color: rgb(255, 0, 0);">(2)<span style="color: rgb(0, 0, 0);">,</span> </span>όσο κι από την πουλαντζική έννοια του «αυταρχικού κρατισμού»<span style="color: rgb(255, 0, 0);"> (3)</span>, ο Τριμικλινιώτης εξετάζει τα περίπλοκα καθεστώτα κυπριακής εξαίρεσης και προβαίνει σε μια ερμηνεία του ελληνοκυπριακού και τουρκοκυπριακού «αυταρχικού κρατισμού» ως έκφανσης ενός ευρύτερου καθεστώτος έκτακτης ανάγκης. Πιο συγκεκριμένα, ο συγγραφέας επικεντρώνει την προσοχή του στα δύο βασικότερα «καθεστώτα εξαίρεσης»: το ελληνοκυπριακό «δόγμα της ανάγκης» και τη μη αναγνωρισμένη «Τουρκική Δημοκρατία της Βόρειας Κύπρου».<br />Το «δόγμα της ανάγκης» διαμορφώθηκε το 1964, μετά την αποχώρηση των Τουρκοκυπρίων από την κυβέρνηση και τον εγκλεισμό τους σε θύλακες. Η αποχώρηση των Τουρκοκυπρίων από τη συνεταιριστική διαχείριση της Κυπριακής Δημοκρατίας άφησε ένα συνταγματικό κενό. Αυτό το κενό επικαλέστηκε το Κυπριακό Ανώτατο Δικαστήριο για να δικαιολογήσει την «κατάσταση εκτάκτου ανάγκης» και να επικυρώσει το «δόγμα της ανάγκης», νομιμοποιώντας έτσι την αναστολή θεμελιωδών συνταγματικών προνοιών που αφορούσαν τους «αντάρτες» Τουρκοκύπριους πολίτες. Πρέπει να σημειωθεί πως η ίδια η σύσταση του «εκτάκτου» Δικαστηρίου ήταν έξω από τα πλαίσια του συντάγματος, ενώ η «κατάσταση εκτάκτου ανάγκης» δεν είχε καν κηρυχθεί από την εκτελεστική εξουσία. Το «δόγμα της ανάγκης» παραμένει μέχρι σήμερα ο κεντρικός άξονας της (ελληνο)κυπριακής (αντι)συνταγματικής ή (υπερ)συνταγματικής τάξης. Αποτελεί, εν ολίγοις, το κύριο νομικό και ιδεολογικό επιστέγασμα που δικαιολογεί το γεγονός πως η Κυπριακή Δημοκρατία, παρότι συνταγματικά δικοινοτικό κράτος, διοικείται μονομερώς από τους Ελληνοκύπριους.<br />Σε παράλληλη τροχιά και σε μεγάλο βαθμό ως κάτοπτρο του ελληνοκυπριακού, θεσπίστηκε και το τουρκοκυπριακό καθεστώς εξαίρεσης: η «Τουρκική Δημοκρατία της Βόρειας Κύπρου» (ΤΔΒΚ) δημιουργήθηκε επίσης στη βάση της επίκλησης της «έκτακτης ανάγκης». Το γεγονός, βέβαια, πως ανακηρύχθηκε άκυρη από το Συμβούλιο Ασφαλείας και δεν αναγνωρίζεται από κανένα κράτος πέραν της Τουρκίας, την καθιστά ένα κράτος εξαίρεσης σε σχέση με το διεθνές δίκαιο. Η «ΤΔΒΚ» έχει εύστοχα χαρακτηριστεί ως «η μαύρη τρύπα στο χάρτη της ανατολικής Μεσογείου». Αυτός ο «κενός» για μας χώρος, στην ουσία, βέβαια, δεν είναι «κενός»: υπάρχει ως εξαίρεση. Όσο περνά ο καιρός, μάλιστα, τόσο αυξάνεται και το ενδεχόμενο να υπάρξει και ως «κανονική εξαίρεση».<br />Ο Τριμικλινιώτης εστιάζει την προσοχή μας στο γεγονός πως στα «καθεστώτα εξαίρεσης», με την επίκληση της «έκτακτης ανάγκης» (της υπόνοιας, δηλαδή, ότι μια επικείμενη καταστροφή «απειλεί» τη λειτουργία του κράτους), τίθεται κατά μέρος το «κανονικό» σύνταγμα και παραμερίζονται οι βασικοί κανόνες του κράτους δικαίου. Μέσα από τη λογική της «ανάγκης» νομιμοποιείται η επίκληση στο «ολοκληρωτικό» και στο «απόλυτο» και αναστέλλονται «προσωρινά» τα δημοκρατικά και ανθρώπινα δικαιώματα. Επιτελείται, με άλλα λόγια, το εξής παράδοξο: η υποτιθέμενη αδυναμία του κράτους (η «έκτακτη ανάγκη») οδηγεί σε μια παντοδυναμία του κράτους (στον «αυταρχικό κρατισμό»).<br />Το πρόβλημα γίνεται ακόμα πιο περίπλοκο όταν οι «έκρυθμες» αυτές καταστάσεις διαιωνίζονται για μεγάλο χρονικό διάστημα. Στην περίπτωση της Κύπρου έχουμε, εδώ και μισό σχεδόν αιώνα, ένα καθεστώς μόνιμης έκτακτης ανάγκης το οποίο, αντί να συρρικνώνεται, έχει επεκταθεί και καλύπτει ένα ευρύτατο φάσμα της πολιτικής, κοινωνικής, οικονομικής και ιδεολογικής ζωής της χώρας. Αυτό από μόνο του δημιουργεί και αναπαράγει δυνάμεις, συμφέροντα και ιδεολογίες που επιθυμούν την επ’ αόριστον παράταση του status quo. Ακόμα πιο σημαντικό είναι ίσως το γεγονός πως τα μακροχρόνια καθεστώτα εξαίρεσης δημιουργούν μια διαστρεβλωμένη αντίληψη περί δημοκρατίας. Όπως χαρακτηριστικά σημειώνει ο Τριμικλινιώτης: «Η δημιουργία και εμπέδωση μιας παράλληλης συνταγματικής τάξης – ή παρασυντάγματος ή ενός υπερ-συνταγματικού πλαισίου – ουσιαστικά μεταφέρει το πολιτικό παιχνίδι στα πλαίσια της “εθνικής ανάγκης” και απαγορεύει τη διαφωνία ως “εθνική μειοδοσία” ή ακόμα και “προδοσία”, ταυτίζοντας τον “αυταρχικό κρατισμό” με την “ανάγκη για εθνική επιβίωση”» (σ. 186-7).<br />Ποια είναι όμως τελικά η κυπριακή «κανονικότητα»; Στη δική του συμβολή στο θέμα, ο διεθνολόγος Κώστας Μ. Κωνσταντίνου, παρατηρεί πως ο κυπριακός «κανόνας» δεν είναι τίποτε άλλο από το συνονθύλευμα όλων αυτών των «εξαιρέσεων» (τόσο στο εσωτερικό του κράτους, όσο και στους κανόνες που διέπουν τη σχέση του με το παγκόσμιο σύστημα κρατικής οργάνωσης) <span style="color: rgb(255, 0, 0);">(4)</span>. Με άλλα λόγια, η «κανονικότητα» της Κύπρου είναι πλέον οι «εξαιρέσεις» της. Η πραγματικότητα βιώνεται ως αλλόκοτη, ως «προσωρινή» ή ως «κατάσταση εκτάκτου ανάγκης»• είναι, εντούτοις, η μόνη πραγματικότητα που οι Κύπριοι έχουν ποτέ γνωρίσει ως πολίτες του κράτους τους. Εν ολίγοις, το «προσωρινό» κατέληξε να βιώνεται ως «μόνιμο» και η «κανονικότητα» μετατέθηκε στο πεδίο της ουτοπίας.<br /><br /><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:trackmoves/> <w:trackformatting/> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:donotpromoteqf/> <w:lidthemeother>EL</w:LidThemeOther> <w:lidthemeasian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:lidthemecomplexscript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> <w:splitpgbreakandparamark/> <w:dontvertaligncellwithsp/> <w:dontbreakconstrainedforcedtables/> <w:dontvertalignintxbx/> <w:word11kerningpairs/> <w:cachedcolbalance/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathpr> <m:mathfont val="Cambria Math"> <m:brkbin val="before"> <m:brkbinsub val="--"> <m:smallfrac val="off"> <m:dispdef/> <m:lmargin val="0"> <m:rmargin val="0"> <m:defjc val="centerGroup"> <m:wrapindent val="1440"> <m:intlim val="subSup"> <m:narylim val="undOvr"> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" defunhidewhenused="true" defsemihidden="true" defqformat="false" defpriority="99" latentstylecount="267"> <w:lsdexception locked="false" priority="0" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Normal"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="heading 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 7"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 8"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 9"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 7"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 8"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 9"> <w:lsdexception locked="false" priority="35" qformat="true" name="caption"> <w:lsdexception locked="false" priority="10" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Title"> <w:lsdexception locked="false" priority="1" name="Default Paragraph Font"> <w:lsdexception locked="false" priority="11" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtitle"> <w:lsdexception locked="false" priority="22" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Strong"> <w:lsdexception locked="false" priority="20" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="59" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Table Grid"> <w:lsdexception locked="false" unhidewhenused="false" name="Placeholder Text"> <w:lsdexception locked="false" priority="1" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="No Spacing"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" unhidewhenused="false" name="Revision"> <w:lsdexception locked="false" priority="34" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="List Paragraph"> <w:lsdexception locked="false" priority="29" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Quote"> <w:lsdexception locked="false" priority="30" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Quote"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="19" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtle Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="21" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="31" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtle Reference"> <w:lsdexception locked="false" priority="32" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Reference"> <w:lsdexception locked="false" priority="33" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Book Title"> <w:lsdexception locked="false" priority="37" name="Bibliography"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" qformat="true" name="TOC Heading"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} </style> <![endif]--> <p class="MsoEndnoteText" style="margin-bottom: 0.0001pt; color: rgb(255, 0, 0);"><span class="MsoEndnoteReference" style="font-size:85%;"><span style=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="line-height: 150%;font-family:";" >(1)</span></span></span></span><span style="font-size:85%;"> <span style="color: rgb(0, 0, 0);">Το βιβλίο αποτελείται ουσιαστικά από μια συλλογή δοκιμίων και άρθρων που γράφτηκαν σε διαφορετικές περιόδους και με διαφορετικό ύφος (κάποια από αυτά έχουν μάλιστα εκδοθεί σε λιγότερο επεξεργασμένη μορφή). Εκτός από το κεφάλαιο για την κυπριακή «κατάσταση εξαίρεσης», ξεχωρίζουν τα κεφάλαια περί ρατσισμού και παιδείας, περί «συμφιλίωσης» των δύο κοινοτήτων, περί της «διασυνοριακής» εμπειρίας που δημιουργήθηκε μετά το άνοιγμα των οδοφραγμάτων και περί του οράματος της ομοσπονδίας. Η γενικότερη θεωρητική προσέγγιση είναι η «δομική μαρξιστική», με έντονες αναφορές στον Πουλαντζά και στον ύστερο </span></span><span style="color: rgb(0, 0, 0);font-size:85%;" lang="EN-US" >Althusser</span><span style="color: rgb(0, 0, 0);font-size:85%;" >. Οι επικαλύψεις ανάμεσα στα διάφορα κεφάλαια, οι συχνές επαναλήψεις και οι υφολογικές ανισότητες καθιστούν, κατά την άποψή μου, το βιβλίο πρόσφορο για μια αποσπασματική παρά για μια αδιάκοπτη ανάγνωση. Παρά τη γενικότερα οξυδερκή του ματιά, το βιβλίο παρουσιάζει ένα μεγάλο κενό: είναι παντελώς απούσα η κριτική απέναντι στην κυπριακή Αριστερά.</span></p> <p class="MsoEndnoteText" style="margin-bottom: 0.0001pt; color: rgb(255, 0, 0);"><span style="color: rgb(255, 0, 0);font-size:85%;" class="MsoEndnoteReference" ><span style=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="line-height: 150%;font-family:";" >(2)</span></span></span></span><span style="color: rgb(0, 0, 0);font-size:85%;" ><span style="color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="color: rgb(0, 0, 0);">Κυρίως τα έργα: </span></span><span style="color: rgb(0, 0, 0);font-size:85%;" lang="EN-US" >Carl</span><span style="color: rgb(0, 0, 0);font-size:85%;" lang="EN-US" > </span><span style="color: rgb(0, 0, 0);font-size:85%;" lang="EN-US" >Schmitt</span><span style="color: rgb(0, 0, 0);font-size:85%;" >, <i style="">Πολιτική Θεολογία, τέσσερα κεφάλαια γύρω από τη διδασκαλία περί κυριαρχίας</i>, Αθήνα 1994 (μτφρ. Π. Κονδύλης)· </span><span style="color: rgb(0, 0, 0);font-size:85%;" lang="EN-US" >Giorgio</span><span style="color: rgb(0, 0, 0);font-size:85%;" lang="EN-US" > </span><span style="color: rgb(0, 0, 0);font-size:85%;" lang="EN-US" >Agamben</span><span style="color: rgb(0, 0, 0);font-size:85%;" >, <i style="">Homo Sacer: Κυρίαρχη εξουσία και γυμνή ζωή</i>, Αθήνα 2005 (μτφρ. Π. Τσιαμούρας) και <i style="">Κατάσταση εξαίρεσης: Όταν η έκτακτη ανάγκη μετατρέπει την εξαίρεση σε κανόνα</i>, Αθήνα 2007 (μτφρ. Μ. Οικονομίδου). </span></p> <p class="MsoEndnoteText" style="margin-bottom: 0.0001pt; color: rgb(255, 0, 0);"><span class="MsoEndnoteReference" style="font-size:85%;"><span style=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="line-height: 150%;font-family:";" >(3) </span></span></span></span><span style="font-size:85%;"> <span style="color: rgb(0, 0, 0);">Βλ. κυρίως Νίκος Πουλαντζάς, </span><i style="color: rgb(0, 0, 0);">Η κρίση των Δικτατοριών (Πορτογαλία, Ελλάδα, Ισπανία)</i><span style="color: rgb(0, 0, 0);">, Αθήνα 1977 και </span><i style="color: rgb(0, 0, 0);">Το κράτος, η εξουσία, ο σοσιαλισμός</i><span style="color: rgb(0, 0, 0);">, Αθήνα 1991.</span></span></p> <p class="MsoEndnoteText" style="margin-bottom: 0.0001pt; color: rgb(255, 0, 0);"><span class="MsoEndnoteReference" style="font-size:85%;"><span style=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="line-height: 150%;font-family:";" >(4</span></span></span></span><span style=";font-size:85%;" lang="EN-US" >) <span style="color: rgb(0, 0, 0);">Costas M. Constantinou, «On the Cypriot States of Exception», </span><i style="color: rgb(0, 0, 0);">International Political Sociology</i><span style="color: rgb(0, 0, 0);"> (2008) 2, 145–164.</span></span></p><br /><div align="justify"></div><br /><em><span style="color: rgb(0, 102, 0);">(Athens Review of Books, vol. 9, Summer 2010)</span></em>Κωνσταντίνα Ζάνουhttp://www.blogger.com/profile/09152874783656080214noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4540331748527935103.post-36013010640380581702010-07-03T08:34:00.000-07:002010-07-03T08:42:55.530-07:00Οι τρύπες της ευρωπαϊκής ιστορίας<div align="right"><em>Γράφει η Κωνσταντίνα Ζάνου</em></div><div align="right"> </div><div align="right"><em></em></div><div align="right"><em></em><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgtP5UZSOhmbVgubhDxL5xxWHYcEslBAV4Dw77RLPkYMwngDoxy4PLcLARkLII4yYKOFMoFaP3BgujiG1-fyhPCy7B6g_0nTkK3soqgrgpKfdyfpXz_1GfrEKOiBYsn1WvQkprGsYk2wxPn/s1600/ContentSegment_15123050$W450_H_R0_P0_S1_V1$Jpg.jpg"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 203px; DISPLAY: block; HEIGHT: 320px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5489705319874847202" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgtP5UZSOhmbVgubhDxL5xxWHYcEslBAV4Dw77RLPkYMwngDoxy4PLcLARkLII4yYKOFMoFaP3BgujiG1-fyhPCy7B6g_0nTkK3soqgrgpKfdyfpXz_1GfrEKOiBYsn1WvQkprGsYk2wxPn/s320/ContentSegment_15123050$W450_H_R0_P0_S1_V1$Jpg.jpg" /></a><br /><div align="justify"><em><span style="color:#3333ff;">Η πολυσυζητημένη «Ιστορία της Ευρώπης» του Βρετανού ιστορικού Νόρμαν Ντέιβις, που κυκλοφορεί τώρα και στα ελληνικά, είναι ίσως η «αντιδυτικότερη» ιστορία του ευρωπαϊκού πολιτισμού που διατίθεται στη διεθνή βιβλιογραφία. Το έργο αυτό καταφέρνει να μετακινήσει ανατολικότερα τον άξονα της κατανόησης μας για την Ευρώπη, ενσωματώνοντας στην ευρωπαϊκή ιστορία τα κομμάτια που της έλειπαν.</span></em> </div><div align="justify"><br />Ο Βρετανός ιστορικός ξεκινά από τη διαπίστωση πως πολύ συχνά παρατηρείται μια σύγχυση μεταξύ της ευρωπαϊκής ιστορίας και της κληρονομιάς του «δυτικού πολιτισμού». Με άλλα λόγια, επικρατεί γενικώς η αντίληψη πως «Ευρώπη» είναι μόνο η «Δύση», ή καλύτερα, μόνο οι «μεγάλες χώρες» της δυτικής Ευρώπης. Όπως σημειώνει ο ίδιος στην εισαγωγή του, «πολλές μελέτες για τον “δυτικό πολιτισμό” περιορίζονται σε θέματα που δεν αφορούν παρά μόνο σε επιλεγμένα τμήματα της ευρωπαϊκής ηπείρου. Πολλά από τα έργα αυτά ουδόλως αναφέρονται στην Πορτογαλία, στην Ιρλανδία, στη Σκοτία ή στην Ουαλία, στη Σκανδιναβία, ούτε ακόμα στην Πολωνία ή στην Ουγγαρία και στη Βοημία, ούτε στο Βυζάντιο και στα Βαλκάνια, όπως επίσης δεν αναφέρονται στα κράτη της Βαλτικής, στη Λευκορωσία, στην Ουκρανία, στην Κριμαία ή στον Καύκασο». Για να καταλήξει στην πολύ εύστοχη παρατήρηση: «Μοιάζει σαν οι ιστορικοί της Ευρώπης να είναι σε θέση να συμπεριφέρονται όπως οι τυροκόμοι της Γκριγιέρ, οι οποίοι παρασκευάζουν το τυρί τους με όσες τρύπες θέλουν» (σ. 42).<br />Αυτές τις «τρύπες», λοιπόν, φιλοδοξεί να κλείσει η ιστορία που μας διηγείται ο Ντέιβις. Σπάζοντας τις γεωγραφικές μας προκαταλήψεις, το έργο του Ντέιβις μας προσφέρει μια συνολική και ισορροπημένη εικόνα των ιστορικών γεγονότων (από την προϊστορική εποχή μέχρι τη διάλυση της Σοβιετικής Ένωσης) που σημάδεψαν την Ευρώπη απ’ τη Δύση ως την Ανατολή κι απ’ το Βορρά μέχρι το Νότο.</div><div align="justify"><br /><span style="color:#3333ff;"><strong>Το σύνδρομο του «δυτικού πολιτισμού»<br /></strong></span>Ένα από τα αξιολογότερα στοιχεία του βιβλίου είναι η κριτική που ασκεί στο λεγόμενο σύνδρομο του «δυτικού πολιτισμού», το οποίο ο Ντέιβις θεωρεί ως τη βασικότερη αιτία του αποκλεισμού της ανατολικής Ευρώπης από την ευρωπαϊκή ιστορία. Όπως είναι γνωστό, η αξιολογική διάκριση μεταξύ «Δύσης» και «Ανατολής» δημιουργεί την εντύπωση πως καθετί «δυτικό» είναι πολιτισμένο και καθετί πολιτισμένο είναι «δυτικό». Κατ’ επέκταση, καθετί γενικώς «ανατολικό» θεωρείται υπανάπτυκτο, κατώτερο, και στην καλύτερη περίπτωση, περιφερειακό. Αυτά έχουν μελετηθεί σε βάθος από τη λεγόμενη σχολή του «οριενταλισμού». Μόνο που τα πορίσματα του Ντέιβις δεν αφορούν τη στάση των Ευρωπαίων έναντι του Ισλάμ και του αραβικού κόσμου (θέμα με το οποίο καταπιάνονται οι σπουδές του οριενταλισμού), αλλά τη στάση των Δυτικοευρωπαίων έναντι των Ανατολικοευρωπαίων. Με λίγα λόγια, ο Ντέιβις μεταφέρει τη διάκριση μεταξύ «Ανατολής» και «Δύσης» από ένα εξω-ευρωπαϊκό σε ένα ενδο-ευρωπαϊκό πλαίσιο. </div><div align="justify"><br /><strong><span style="color:#3333ff;">Είναι το Ολοκαύτωμα μοναδικό;<br /></span></strong>Η πρώτη έκδοση της «Ιστορίας της Ευρώπης» (Οξφόρδη, 1996) ξεσήκωσε θύελλα συζητήσεων στην ακαδημαϊκή κοινότητα. Ο Ντέιβις απέκτησε φανατικούς υποστηρικτές, αλλά και φανατικούς επικριτές. Αιτία για όλα αυτά στάθηκε η αυστηρή κριτική που ασκεί ο Βρετανός καθηγητής στο λεγόμενο «συμμαχικό σχήμα της ιστορίας». Οι σύγχρονες αντιλήψεις που αφορούν την ευρωπαϊκή ιστορία – υποστηρίζει ο καθηγητής – επηρεάστηκαν ιδιαιτέρως από τις εμπειρίες που κληροδότησαν οι δύο παγκόσμιοι πόλεμοι, και ειδικά η νίκη των «συμμαχικών δυνάμεων». Χάρη στους θριάμβους τους το 1918 και το 1945, αλλά και με το τέλος του Ψυχρού Πολέμου το 1989, οι δυτικές δυνάμεις κατόρθωσαν να διαδώσουν τη δική τους ερμηνεία ως προς την ευρωπαϊκή και διεθνή ιστορία. Έτσι, οι προτεραιότητες και οι παραδοχές που προέκυψαν από τη στάση των Συμμάχων μετά τη λήξη του πολέμου κατέληξαν να θεωρούνται κοινοί τόποι, μέσα από τους οποίους φιλτράρεται η κατανόηση μας τόσο του παρόντος όσο και του παρελθόντος.<br />Το κυριότερο πρόβλημα του «συμμαχικού σχήματος της ιστορίας» είναι, για τον Ντέιβις, η αποκλειστική δαιμονοποίηση του ναζισμού/φασισμού και η παράβλεψη των εγκλημάτων του κομμουνισμού. Το «συμμαχικό αφήγημα» αδυνατεί να παραδεχθεί πως ο «σύμμαχος Στάλιν» προέβη σε ίδιας – ίσως και σε μεγαλύτερης – έκτασης εγκλήματα όσο ο «εχθρός Χίτλερ». Αυτό δεν συμβαίνει μόνο με τους θύτες, αλλά και με τα θύματα. Σύμφωνα με τον Βρετανό ιστορικό, το «συμμαχικό σχήμα της ιστορίας» έχει εμφυσήσει την πεποίθηση πως το κατεξοχήν θύμα του Β’ Παγκοσμίου Πολέμου είναι ένα: οι Εβραίοι. Οι Ανατολικοευρωπαίοι και όσοι άλλοι έπεσαν θύματα των κομμουνιστικών καθεστώτων δεν αναγνωρίζονται στην ουσία ως τέτοια. Όποιος υποστηρίζει μάλιστα το αντίθετο καταδικάζεται, ακόμα και σήμερα, ως «Δεξιός» ή «αντισημίτης».<br />Θα πρέπει να ξεκαθαριστεί πως ο Ντέιβις δεν γίνεται απολογητικός απέναντι στα ναζιστικά εγκλήματα: «ο ναζισμός υπήρξε το πλέον αποκρουστικό κίνημα της νεωτερικότητας» γράφει στο βιβλίο του (σ. 1094). Οι θέσεις του είναι εντελώς διαφορετικές απ’ όσους Γερμανούς ρεβιζιονιστές ιστορικούς της δεκαετίας του 1980 υποστήριζαν την «αμυντική αναγκαιότητα» των εγκλημάτων του Χίτλερ και αμφισβητούσαν ακόμη και το ίδιο το Ολοκαύτωμα. Ο Ντέιβις, αρθρώνοντας ένα λόγο απαλλαγμένο από ψυχροπολεμικούς δογματισμούς, πιστεύει πως κομμουνισμός και ναζισμός πρέπει επιτέλους να μελετηθούν μαζί ως εκφάνσεις του ίδιου αποκρουστικού φαινομένου: του ολοκληρωτισμού. </div><div align="justify"><br />Ο <strong><span style="color:#3333ff;">Νόρμαν Ντέι<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwpC0u3NCcf9NXAI_3iIGWzrmVoiIYSF9yRXCHbGrTHGC_AQgq7QMAy4HiPrtk0vTZyQyXbiYRhM743RuQbRrkXBTHo2AKNtAhSk4Jd91vQacTESwuv7lyGRqyKThl7veCkDMFk45pdrOd/s1600/ContentSegment_15123044$W450_H_R0_P0_S1_V1$Jpg.jpg"><img style="MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 163px; FLOAT: left; HEIGHT: 193px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5489704688003734962" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwpC0u3NCcf9NXAI_3iIGWzrmVoiIYSF9yRXCHbGrTHGC_AQgq7QMAy4HiPrtk0vTZyQyXbiYRhM743RuQbRrkXBTHo2AKNtAhSk4Jd91vQacTESwuv7lyGRqyKThl7veCkDMFk45pdrOd/s320/ContentSegment_15123044$W450_H_R0_P0_S1_V1$Jpg.jpg" /></a>βις</span></strong>, εκτός από ιστορικός, είναι και εξαιρετικός παραμυθάς. Η «Ιστορία της Ευρώπης» αποτελείται από δύο τόμους που αριθμούν συνολικά 1500 περίπου σελίδες. Κι όμως, παρά το μέγεθός του, το βιβλίο αυτό διαβάζεται ευχάριστα, σαν μυθιστόρημα. Η χρονολογική αφήγηση εμπλουτίζεται έξυπνα από 300 περίπου «κυψέλες», οι οποίες περιέχουν ποικίλα θέματα – από τη «Σφαγή του Κατύν» μέχρι το «Προφυλακτικό» – που εκτείνονται πέρα από τα χρονικά όρια του εκάστοτε κεφαλαίου και μπορούν να αναγνωστούν ανεξάρτητα από αυτά. Τα απότομα περάσματα από τη μακροϊστορία στην μικροϊστορία κάνουν το βιβλίο να μοιάζει με ένα φωτογραφικό άλμπουμ, όπου οι πανοραμικές εικόνες εναλλάσσονται με close-ups. Μια έκπληξη αναμένει τον αναγνώστη στο τέλος του βιβλίου όταν, σε μια έκτακτη μικροϊστορική στιγμή, ο ίδιος ο ιστορικός μπαίνει μέσα στην ιστορία. </div><br /><em>ΤΑ ΝΕΑ (Βιβλιοδρόμιο), 3 Ιουλίου 2010</em> </div>Κωνσταντίνα Ζάνουhttp://www.blogger.com/profile/09152874783656080214noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4540331748527935103.post-17585640825090513832010-04-24T01:24:00.000-07:002010-04-24T01:37:13.933-07:00Μ' αγαπά, δεν μ' αγαπά, μ' αγαπά...<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCT_W0saAoqQbWgg9eEBBcrJ6AaZeOBivxSpsxLu7CzGqs1e7yO_Qqi9h2GoqGEdeYAZXaSnA2WEiPo52h8k_AfnYuaxt0YLERReyUeOrIi7Kn_7Cqip0jN11mGZfQuLTCso0F3vQmTZBp/s1600/prosklisi.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 358px; height: 240px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCT_W0saAoqQbWgg9eEBBcrJ6AaZeOBivxSpsxLu7CzGqs1e7yO_Qqi9h2GoqGEdeYAZXaSnA2WEiPo52h8k_AfnYuaxt0YLERReyUeOrIi7Kn_7Cqip0jN11mGZfQuLTCso0F3vQmTZBp/s320/prosklisi.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5463619992390208210" border="0" /></a><br /><span style="color: rgb(255, 153, 255);"><span style="color: rgb(204, 51, 204);font-size:130%;" ><span style="font-weight: bold;">ΔΙΑΛΕΞΕΙΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΓΑΠΗ</span></span><br /><br /><span style="color: rgb(204, 51, 204);"><span style="font-weight: bold;">30 Απριλίου</span> <span style="color: rgb(0, 0, 0);">Γιάννης Παπαδάκης, κοινωνικός ανθρωπολόγος: "Ρομαντική Αγάπη: Προαιώνιος Πόθος ή Παράγωγο της Νεωτερικότητας;"<br /><br /><span style="color: rgb(204, 51, 204);"><span style="font-weight: bold;"><span style="color: rgb(204, 51, 204);">7 Μαΐου </span></span><span style="color: rgb(204, 51, 204);"><span style="color: rgb(0, 0, 0);">Κωνσταντίνα Ζάνου, ιστορικός: "Η νόσος του έρωτα"<br /><br /></span></span></span></span></span></span><span style="font-weight: bold;"><span style="color: rgb(204, 51, 204);">14 Μαΐου </span></span>Σταύρος Φωτίου, θεολόγος: "Η αγάπη ως ανατροπή αξιών: Χριστός και Ρώμη"<br /><br /><span style="font-weight: bold; color: rgb(204, 51, 204);">21 Μαΐου</span> Ανδρέας Ονουφρίου, λέκτορας σπουδών φύλου: "Ο Λακανικός άλλος ως απολεσθέν αντικείμενο ή μήπως ο αγαπημένος άλλος θέλει να μας πει δεν σε επιθυμώ πια"<br /><br /><span style="color: rgb(204, 51, 204); font-weight: bold;">28 Μαΐου</span> Matthias Kappler, τουρκολόγος: "Ο ερωτοχτυπημένος εραστής και ο όμορφος ερωμένος: Σχέσεις αγάπης στην οθωμανική ποίηση"<br /><br /><span style="font-weight: bold; color: rgb(204, 51, 204);">4 Ιουνίου</span> Μάγδα Ηγουμενίδου, λέκτορας φιλοσοφίας: "Έρωτας και Θάνατος: Η Επίπληξη του Επίκουρου"<br /><br />* Στις 19:30 στο κτήριο της εφημερίδας Πολίτης, Βασιλείου Βουλγαροκτόνου 8, Παλιά ΛευκωσίαΚωνσταντίνα Ζάνουhttp://www.blogger.com/profile/09152874783656080214noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4540331748527935103.post-87892739399477041552010-03-13T00:42:00.000-08:002010-03-13T00:52:07.684-08:00Η Κύπρος στο επίκεντρο παγκόσμιας συνωμοσίας!<em>Γράφει η Κωνσταντίνα Ζάνου</em> <div><div><br /><div>Νομίζετε πως ο λόγος που η Κύπρος υποφέρει από χρόνια ανομβρία έχει να κάνει με τα κλιματολογικά δεδομένα της περιοχής; Όχι κύριοι! Το πράσινο κόμμα της Κύπρου (Κίνημα Οικολόγων Περιβαλλοντιστών) ανακάλυψε, εν έτει 2008, πως ο πραγματικός λόγος της ανομβρίας είναι άλλος: οι Αμερικανο-Βρετανοί, από τις βάσεις του Ακρωτηρίου στην Κύπρο, βομβαρδίζουν με χημικές ουσίες τα σύννεφα πάνω από το νησί για να μη βρέχει, να καταστραφεί η οικονομία και να αναγκαστούν έτσι οι Κύπριοι να αποδεχτούν το σχέδιο Ανάν. Δεν πρόκειται γι’ αστείο. Η είδηση παρουσιάστηκε με όλη τη σοβαρότητα από τους αξιωματούχους του κόμματος αυτού, αλλά και άλλων κομμάτων, μεταδιδόταν για αρκετές μέρες στα κεντρικά δελτία ειδήσεων των κυπριακών ΜΜΕ και εισχώρησε για τα καλά στο συνειδησιακό οπλοστάσιο πολλών Ελληνοκύπριων πολιτών ανάμεσα σε όσους ψήφισαν ΟΧΙ στο δημοψήφ<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9VVhK05NMp1yw8oDURrAXud5A6u05bCqK8-8L4XNd1gG6GO2yY5LvU1GJRBQi0NhDdRVtDVO1Or12TAGzzR-VlazHMeJzE_3pOAUP451mZP_wQvCxj00kGeu1iekjj4rgznXii5jnQvyi/s1600-h/vivlio.jpg"><img style="MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 115px; FLOAT: left; HEIGHT: 255px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5448037840052402738" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9VVhK05NMp1yw8oDURrAXud5A6u05bCqK8-8L4XNd1gG6GO2yY5LvU1GJRBQi0NhDdRVtDVO1Or12TAGzzR-VlazHMeJzE_3pOAUP451mZP_wQvCxj00kGeu1iekjj4rgznXii5jnQvyi/s320/vivlio.jpg" /></a>ισμα του 2004.<br />Αυτή είναι μία μόνο από τις θεωρίες συνωμοσίας που γέννησε ο πολιτικός πολιτισμός της Κύπρου από το 1960 και εντεύθεν. Στο βιβλίο του Γιάννη Η. Ιωάννου «Θεωρία της συνωμοσίας και κουλτούρα της διχοτόμησης, Δοκίμιο για τον πολιτικό πολιτισμό της Κύπρου» παρουσιάζονται πολλά ακόμα παραδείγματα τέτοιων θεωριών. Ο Ιωάννου προβαίνει σε μια κριτική θεώρηση της πολιτικής συμπεριφοράς των Κυπρίων, εστιάζοντας την προσοχή του στα ανορθολογικά στοιχεία που στιγμάτισαν (και στιγματίζουν μέχρι σήμερα) το κυπριακό πολιτικό τοπίο. Στο στόχαστρο του συγγραφέα βρίσκεται, αφενός, ο ανορθολογισμός και ο συναισθηματισμός του πολιτικού λόγου, αφετέρου, η απορριπτική και μαξιμαλιστική ιδεολογία σε σχέση με το Κυπριακό. Είναι, δηλαδή, ένα βιβλίο που εκκινεί από μια ξεκάθαρη πολιτική θέση. Ο Ιωάννου τοποθετείται ανοιχτά, τόσο υπέρ του πολιτικού ρεαλισμού και της συμβιβαστικής λύσης στο Κυπριακό πρόβλημα, όσο και κατά της πατριωτικής πλειοδοσίας και του απορριπτισμού. </div><div><br /><strong><span style="color:#333300;">Το «απορριπτικό» και το «συμβιβαστικό» μέτωπο</span></strong> </div><div><br />Κεντρική θέση στο βιβλίο κατέχει η ιστορικο-κοινωνιολογική ανάλυση των δύο κυριότερων «σχολών» πολιτικής σκέψης γύρω από το Κυπριακό. Ο συγγραφέας μελετά τον τρόπο που διαμορφώθηκαν, από το 1960 και εντεύθεν, τα δύο μεγάλα πολιτικά μέτωπα: το ενωτικό/ελληνοκεντρικό (και μετέπειτα απορριπτικό) και το ανεξαρτησιακό/κυπροκεντικό (και μετέπειτα συμβιβαστικό). Το λεγόμενο «απορριπτικό μέτωπο» αποτελεί, σύμφωνα με τον Ιωάννου, μια μεταλλαγμένη προέκταση της ενωτικής παράταξης των χρόνων 1960-1974. Ακόμα και μετά τις συμφωνίες Ζυρίχης-Λονδίνου, οι ενωτικοί δεν είχαν αποδεχτεί την ανεξαρτησία της Κυπριακής Δημοκρατίας ούτε το διαμοιρασμό της εξουσίας με τους Τουρκοκύπριους που αυτή συνεπαγόταν. Τόσο η ρητορική όσο και η δράση τους (που πολλές φορές ήταν ένοπλη) είχαν ως κεντρικό σύνθημα την Ένωση. Ενώ ο συγγραφέας θεωρεί πως, υπό το πλαίσιο των ιστορικών περιστάσεων της εποχής, το ενωτικό κίνημα μέχρι τις αρχές τις δεκαετίας του 1950 ήταν «δικαιολογημένο», το αίτημα για Ένωση που επιβίωσε μετά την ανεξαρτησία δεν ήταν παρά μια «ετεροχρονισμένη εμμονή». Τα γεγονότα του 1974 οδήγησαν, ωστόσο, την ιδεολογία αυτή στη χρεοκοπία. Στα αμέσως μετά την τουρκική εισβολή χρόνια, ο ενωτικός λόγος εξαφανίζεται από το πολιτικό σκηνικό για να αντικατασταθεί, σταδιακά, από μια πιο «κυπροκεντρική» και «ανεξαρτησιακή» πολιτική. Βασικοί εκφραστές της ιδεολογίας αυτής ήταν η Αριστερά (και συγκεκριμένα το ΑΚΕΛ), μια μερίδα της ανερχόμενης αστικής τάξης που είχε συνδέσει πλέον τα συμφέροντά της με την ύπαρξη της Κυπριακής Δημοκρατίας, και μέρος των παραδοσιακών μακαριακών δυνάμεων.<br />Ωστόσο, σύμφωνα με τον Ιωάννου, κατά τη δεκαετία του 1980 και με την ανάληψη της πρωθυπουργίας στην Ελλάδα από τον Ανδρέα Παπανδρέου, η ενωτική γραμμή στην Κύπρο αναζωογονείται σταδιακά και μπολιάζεται από τον αντιδυτικό, εθνικιστικό ριζοσπαστικό λόγο του «ανδρεοπαπανδρεϊκού» ΠΑΣΟΚ. Ο νέος αυτός εθνικιστικός λόγος τοποθετείται πλέον σε ένα αριστερό, αντιιμπεριαλιστικό πλαίσιο. Δεν αναγνωρίζεται ως η διάδοχη κατάσταση της ενωτικής παράταξης της προ του 1974 περιόδου, αλλά ως ένα κεντροσοσιαλιστικό εθνικιστικό ιδεολόγημα το οποίο, εντούτοις, έλκει στους κόλπους του και τους πρώην ενωτικούς. Κατά τη δεκαετία του 1990, το απορριπτικό ιδεολόγημα αποκρυσταλλώνεται ως ένα ελληνοκεντρικό αφήγημα που αντιτίθεται στον κυπροκεντρισμό όσων υπερασπίζονται την Κυπριακή Δημοκρατία, την επαναπροσέγγιση με τους Τουρκοκύπριους και τη λύση της διζωνικής δικοινοτικής ομοσπονδίας. Κομματικά, ο απορριπτισμός βρίσκει τους πιο θερμούς θιασώτες του στους πολιτικούς σχηματισμούς του λεγόμενου «κέντρου»: πρώτα, στο Δημοκρατικό Κόμμα (ΔΗΚΟ) και, αργότερα, στο Σοσιαλδημοκρατικό Κίνημα ΕΔΕΚ. Το 1993, τα δύο αυτά κόμματα (το πρώτο τυπικά, το δεύτερο άτυπα) συνεργάζονται με τον Δημοκρατικό Συναγερμό (ΔΗΣΥ) και εκλέγουν στην προεδρία της Κυπριακής Δημοκρατίας τον Γλαύκο Κληρίδη. Αξίζει να σημειωθεί πως η προεκλογική εκστρατεία του συνασπισμού αυτού βασίστηκε πρωτίστως στην απορριπτική συνθηματολογία κατά των ιδεών Γκάλι και των προσπαθειών του τότε Προέδρου Γιώργου Βασιλείου (που υποστηριζόταν κυρίως από το ΑΚΕΛ) για εξεύρεση συμβιβαστικής λύσης στο Κυπριακό.<br />Η πρώτη πενταετία της κυβέρνησης Κληρίδη σηματοδοτείται από την ταύτιση του σκληρού πολιτικού λόγου του ΔΗΣΥ με την απορριπτική γραμμή που ακολουθούνταν από μια μερίδα των στελεχών του ΔΗΚΟ και της ΕΔΕΚ. Ήταν η εποχή της πολιτικής του «ενεργού ηφαιστείου», της προσπάθειας, δηλαδή, της Κυπριακής Κυβέρνησης να περάσει το μήνυμα στη διεθνή κοινότητα ότι η Κύπρος, με άλυτο το Κυπριακό, μπορούσε να μετατραπεί σε ένα ενεργό ηφαίστειο που θα απειλούσε με έκρηξη ολόκληρη την περιοχή της ανατολικής Μεσογείου. Στα πλαίσια αυτά, η κυβέρνηση Κληρίδη παραγγέλλει από τη Ρωσία τους περιβόητους πυραύλους S-300, αφήνοντας να νοηθεί ότι ακόμη και η στρατιωτική αναμέτρηση δεν θα έπρεπε να αποκλειστεί. Όπως χαρακτηριστικά αναφέρει ο Ιωάννου, η πατριωτική ρητορική αγγίζει, την εποχή αυτή, «τα όρια του εθνικού παροξυσμού». Παρά τις έντονες διεθνείς αντιδράσεις που προκάλεσε η απόφαση να εγκατασταθούν οι πύραυλοι στην Κύπρο, η προεκλογική εκστρατεία για τις προεδρικές εκλογές του 1998 βασίστηκε ακριβώς στην εθνικιστική ρητορική που προκαλούσε η προοπτική της δυναμικής «αμυντικής θωράκισης» του νησιού. Ακόμα και ο υποψήφιος που υποστηριζόταν από την Αριστερά, Γιώργος Ιακώβου, υποσχόταν στους ψηφοφόρους του ότι αν εκλεγόταν θα έφερνε γρηγορότερα στην Κύπρο τους πύραυλους απ’ ότι ο αντίπαλός του.<br />Την εκλογική αναμέτρηση του 1998 κερδίζει ο Γλαύκος Κληρίδης. Η δεύτερη πενταετία της διακυβέρνησής του θα αποδειχθεί, ωστόσο, εντελώς διαφορετική από την πρώτη. Η αποτυχία της Κυπριακής Κυβέρνησης να εγκαταστήσει στην Κύπρο τους πύραυλους S-300, σε συνδυασμό με την προοπτική ένταξης της Κύπρου στην Ευρωπαϊκή Ένωση, που αρχίζει να γίνεται ολοένα και πιο ορατή, συμβάλλουν στην πολιτική μεταστροφή του Κληρίδη: ο λόγος της Κυπριακής Κυβέρνησης αλλάζει και ταυτίζεται πλέον με την πολιτική Σημίτη, η οποία υποστηρίζει την εξεύρεση μιας συμβιβαστικής λύσης στο Κυπριακό. Ταυτόχρονα, κατά τη δεύτερη πενταετία Κληρίδη αρχίζει να αναφαίνεται καθαρότερα το χάσμα ανάμεσα στα δύο βασικά στρώματα της Δεξιάς: από τη μια, η παραδοσιακή λαϊκή Δεξιά που παραμένει προσκολλημένη στα εθνικιστικά συνθήματα και στη συνωμοσιολογική/μεταφυσική πολιτική νοοτροπία, και από την άλλη, η νέα φιλελεύθερη αστική Δεξιά, της οποίας ο πολιτικός ρεαλισμός και η κοσμοπολίτικη κουλτούρα την μετατρέπουν σταδιακά σε μια από τις προοδευτικότερες δυνάμεις της κυπριακής κοινωνίας. Αυτή η Δεξιά βρίσκει τον βασικό της εκπρόσωπο πρώτα στον (ρεαλιστή πλέον) Κληρίδη και αργότερα στον πρόεδρο του ΔΗΣΥ Νίκο Αναστασιάδη. </div><div><br /><span style="color:#333300;"><strong>Η κορύφωση του απορριπτισμού: το ΟΧΙ του Τάσσου</strong></span></div><br /><div><span style="color:#333300;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXm6Sls_b56DoGzwv0IgR9yh6xUGRXi1OCwCjVbGenlR4udV57OsV_5bBFtvwTBizgb9m6J4UHYMiW7HJr0g8_EMiwOZLD0skxI9Cm-C-TBc-25bijbTLcq4JOdBG6Wf1HjqiqRB-__hbd/s1600-h/oxi.jpg"><img style="MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 320px; FLOAT: left; HEIGHT: 199px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5448037376203128658" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXm6Sls_b56DoGzwv0IgR9yh6xUGRXi1OCwCjVbGenlR4udV57OsV_5bBFtvwTBizgb9m6J4UHYMiW7HJr0g8_EMiwOZLD0skxI9Cm-C-TBc-25bijbTLcq4JOdBG6Wf1HjqiqRB-__hbd/s320/oxi.jpg" /></a></span><span style="color:#333300;"> </span>Στο μεταξύ, όπως σωστά επισημαίνει ο Ιωάννου, η πολιτική του «ενεργού ηφαιστείου» της πρώτης διακυβέρνησης Κληρίδη είχε ήδη δημιουργήσει ένα εκρηκτικό μείγμα εθνικισμού και απορριπτισμού που, παρόλη τη μεταστροφή του Προέδρου, συνέχιζε να αναπτύσσεται και να κεφαλαιοποιείται από τα κόμματα του λεγόμενου «κέντρου». Με αυτά τα κόμματα θα συνασπιστεί, το 2003 και εν μέσω των συνομιλιών για τη διαμόρφωση του Σχεδίου Ανάν, το ΑΚΕΛ, για να ρίξει τον Κληρίδη και να ανεβάσει στην εξουσία τον Τάσσο Παπαδόπουλο. Η πενταετία Παπαδόπουλου αποδεικνύεται ως η «χρυσή εποχή» του απορριπτισμού, της συνωμοσιολογίας και του συναισθηματισμού, με αποκορύφωμα βέβαια την περίοδο πριν και μετά το δημοψήφισμα του 2004, την επίσημη εξαγγελία του δακρυσμένου Προέδρου, την εκφώνηση του «βροντερού ΟΧΙ» στο Σχέδιο Ανάν και την επικράτηση της λεγόμενης «περιρρέουσας ατμόσφαιρας» [διαφωτιστικά για το κλίμα της περιόδου είναι τα ντοκιμαντέρ του Μακάριου Δρουσιώτη «Το Δηλητήριο» (http://www.cyprus-tube.com/el/cyprus-tube.html?catid=6) και «Η Περιρρέουσα Ατμόσφαιρα» (http://www.cyprus-tube.com/el/cyprus-tube.html?catid=6)].<br />Η εκστρατεία υπέρ του ΟΧΙ στο Σχέδιο Ανάν στηρίχθηκε, σε μεγάλο βαθμό, στο επιχείρημα ότι το προτεινόμενο σχέδιο καταργούσε την Κυπριακή Δημοκρατία. Με αυτό τον όρο οι απορριπτικοί εννοούν, βέβαια, την «Ελληνοκυπριακή Δημοκρατία», έτσι όπως αυτή έχει διαμορφωθεί από το 1964 και εξής (με την de facto αποχώρηση των Τουρκοκυπρίων από την κυβέρνηση λόγω της δικοινοτικής βίας, τη δημιουργία της Πράσινης Γραμμής με την κάθοδο των ειρηνευτών των Ηνωμένων Εθνών, και την καταφυγή των Τουρκοκυπρίων σε θύλακες). Άποψή τους είναι πως η Κυπριακή Δημοκρατία πρέπει να περιμένει μέχρι τα διεθνή δεδομένα να αλλάξουν υπέρ των Ελληνοκυπρίων, ώστε να μπορεί να βρεθεί μια λύση που θα εξαναγκάζει τους Τουρκοκύπριους να ενταχθούν σε αυτήν ως μειονότητα. Διαφορετικά, σύμφωνα με τα λεγόμενα του Παπαδόπουλου, το status quo είναι «η δεύτερη καλύτερη λύση για όλους». Έτσι εξηγεί, λοιπόν, ο Ιωάννου και την όψιμη υποστήριξη της ακροδεξιάς πρώην ενωτικής παράταξης αλλά και διαφόρων άλλων συνιστωσών του απορριπτικού μετώπου προς την Κυπριακή Δημοκρατία την οποία, σύμφωνα με την ακριβή του έκφραση, μέχρι το 2004, «μερικοί από αυτούς υποτιμούσαν, άλλοι την λοιδορούσαν, και αρκετοί την υπέσκαπταν και την πολεμούσαν» (σ. 34).</div><div><br /><span style="color:#333300;"><strong>Το ΑΚΕΛ άμοιρο ευθυνών;</strong></span> </div><div><br />Το κλίμα φαίνεται να έχει αλλάξει με την ανάληψη της προεδρίας, το 2008, από τον υποψήφιο του ΑΚΕΛ Δημήτρη Χριστόφια. Ήδη από την πρώτη του ομιλία μετά τη νίκη του στις εκλογές, ο Χριστόφιας δήλωσε ανοιχτά τη θέλησή του να προχωρήσει σε συνομιλίες για την εξεύρεση μιας συμβιβαστικής λύσης στο Κυπριακό που θα οδηγήσει στην επανένωση του νησιού και θα επιτρέψει την ισότιμη συμβίωση Ελληνοκυπρίων και Τουρκοκυπρίων. Ωστόσο, βλέπουμε να επαναλαμβάνεται και σήμερα, επί προεδρίας Χριστόφια, το φαινόμενο που είχε παρατηρηθεί κατά τη δεύτερη προεδρία Κληρίδη, δηλαδή, μια έξαρση του εθνικισμού και του απορριπτισμού, παρά την ξεκάθαρη τοποθέτηση του Προέδρου στο θέμα της λύσης. Η απόφαση του ΑΚΕΛ να υποστηρίξει, το 2003, τον Τάσσο Παπαδόπουλο και τις απορριπτικές δυνάμεις, αλλά και η αρνητική του στάση στο δημοψήφισμα του 2004 (σε αντίθεση με τη θαρραλέα πολιτική τοποθέτηση του Νίκου Αναστασιάδη και της φιλελεύθερης προοδευτικής μερίδας του ΔΗΣΥ), αποτέλεσαν μπούμερανγκ τόσο για το ίδιο, όσο και γενικότερα για τη λύση του Κυπριακού. Εδώ βρίσκεται και το βασικότερο σημείο της κριτικής μου στην ανάλυση του Ιωάννου. Ενώ ο ίδιος αναφέρει, αυτολεξεί, πως «η πενταετία Τάσσου Παπαδόπουλου και η υποστήριξή του και από το ΑΚΕΛ θα συμβάλουν αποφασιστικά ώστε να αποπεριθωριοποιηθεί και να επισημοποιηθεί ένα ισχυρό πλέον απορριπτικό μέτωπο» (σ. 32), δεν προχωρά ουσιαστικά σε μια πιο ενδελεχή ανάλυση των ευθυνών του ΑΚΕΛ στην ανάπτυξη της απορριπτικής ιδεολογίας. Στις παραλήψεις του βιβλίου πρέπει να σημειώσω, επιπλέον, την απουσία αναφορών στην παραδοσιακή αριστερή συνωμοσιολογία. Για παράδειγμα, οι προσφιλείς στον επί δεκαετίες Γ.Γ. του ΑΚΕΛ, Εζεκία Παπαϊωάννου, εκφράσεις «Κακούργος ιμπεριαλισμός» και «Ξένος δάκτυλος» δεν εμφανίζονται πουθενά, ενώ τα αριστερής έμπνευσης συνθήματα «ΝΑΤΟ-ΣΙΑ-Προδοσία» και «ΕΟΚ-ΝΑΤΟ το ίδιο συνδικάτο» δεν αναλύονται όσο θα έπρεπε. Οι παραλήψεις αυτές αδικούν, κατά την άποψή μου, τις ίδιες τις κριτικές ικανότητες του συγγραφέα (ο οποίος, από τις σύντομες αναφορές του, φαίνεται να έχει πλήρη επίγνωση αυτών των θεμάτων) και εμπεριέχουν τον κίνδυνο να μειώσουν τον αντίκτυπο του βιβλίου, περιορίζοντας το αναγνωστικό του κοινό μόνο σε όσους εκκινούν από μια «αριστερή» ιδεολογία.<br /><br /><strong><span style="color:#333300;">Θεωρίες Συνωμοσίας</span></strong> </div><div><br />Η συνωμοσιολογία, ως πολιτική κουλτούρα, είναι ένα σύστημα αξιών που διαπερνά κάθετα όλους τους πολιτικούς σχηματισμούς, αποτελώντας ουσιαστικά ένα φαινόμενο που βρίσκεται «πέρα από τη Δεξιά και την Αριστερά». Όσον αφορά στην Κύπρο, η νοοτροπία της συνωμοσίας είναι, σύμφωνα με τον Ιωάννου, βασικό χαρακτηριστικό της πολιτικής συμπεριφοράς από τα πρώτα κιόλας χρόνια της ανεξαρτησίας. Τα παραδείγματα είναι πολλά, με κορυφαίο ίσως αυτό που αφορά την περίοδο γύρω από το δημοψήφισμα του 2004. Τότε ήταν που, σύμφωνα με τους δημιουργούς της «περιρρέουσας ατμόσφαιρας», διαπράχθηκε η μεγαλύτερη συνωμοσία εναντίον του «κυπριακού ελληνισμού»: το 24 % των Ελληνοκυπρίων που ψήφισαν ΝΑΙ στο σχέδιο Ανάν είχαν στην πραγματικότητα «χρηματιστεί» από τους ξένους (Αμερικανούς, Βρετανούς, την UNOPS κ.α.). Σύμφωνα με την ίδια λογική, στη «συνωμοσία εναντίον της Κύπρου» προΐσταται πάντοτε ο ΟΗΕ, ο Γενικός του Γραμματέας και ο εκάστοτε εκπρόσωπός του στην Κύπρο. Ο Τάσσος Παπαδόπουλος χαρακτηρίζεται ακόμα και σήμερα ως ο «αθλοφόρος της εθνικής αξιοπρέπειας, ηγέτης του νεότερου ΟΧΙ της εθνικής αντίστασης του ελληνικού έθνους, που διέσωσε την Κυπριακή Δημοκρατία απ’ τα “μαύρα κοράκια με νύχια γαμψά” των Χάνεϊ-Ανάν» (εφ. «Σημερινή», 12/10/09).<br />Μια από τις τελευταίες θεωρίες συνωμοσίας αφορά την κλοπή των λειψάνων του Τάσσου Παπαδόπουλου. Η εφημερίδα «Φιλελεύθερος» (4/2/10) αποκάλυψε πρόσφατα πως «πέριξ του συλημένου τάφου» του πρώην Προέδρου βρέθηκε ασβέστης «που προέρχεται από τα κατεχόμενα». Διαδόθηκε, έτσι, η είδηση πως οι κλέφτες των λειψάνων είναι Τουρκοκύπριοι. Κανείς δεν πρόσεξε, βεβαίως, πως σε αντίθεση με τη βεβαιότητα του τίτλου και του κυρίως κειμένου, το άρθρο κατέληγε με την παραδοχή: «... χωρίς όμως να αποκλείεται να είναι και τυχαία η προέλευση, καθώς τέτοια υλικά από τα κατεχόμενα μπορεί κανείς να βρει και στις ελεύθερες περιοχές»! </div><div><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEix27PglHKS8PDlDlylqlzi3VWJBsNDXIWUDBGEDZQE5bI_Vrimi4K9Sw8VptfSlYxvSOW3xPfQNlEySqvgeSkbsgVZMyOr5DsKsS6P72aa2yw8nmZJLpa0NSoQ3BJVsQz3A4Y8rkDXoeE9/s1600-h/yiannis.jpg"><img style="MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 149px; FLOAT: left; HEIGHT: 190px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5448037071927202338" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEix27PglHKS8PDlDlylqlzi3VWJBsNDXIWUDBGEDZQE5bI_Vrimi4K9Sw8VptfSlYxvSOW3xPfQNlEySqvgeSkbsgVZMyOr5DsKsS6P72aa2yw8nmZJLpa0NSoQ3BJVsQz3A4Y8rkDXoeE9/s320/yiannis.jpg" /></a>Ο <strong>Γιάννης Η. Ιωάννου</strong> είναι καθηγητής Γαλλικής και Συγκριτικής Λογοτεχνίας και πρόεδρος του Τμήματος Γαλλικών Σπουδών και Σύγχρονων Γλωσσών του Πανεπιστημίου Κύπρου. Όπως γράφει ο ίδιος στον πρόλογο του βιβλίου του: «Αν και δεν προέρχομαι από τις κοινωνικές επιστήμες, εντούτοις πιστεύω πως σε ένα χώρο όπως η Κύπρος η διανόηση γενικά έχει χρέος να παρέμβει και να μελετήσει, να σχολιάσει και να αναλύσει τις κραυγαλέες μας αντιφάσεις, τις ανακόλουθες συμπεριφορές μας, την επιλεκτική μας μνήμη και το ανέφικτο των εκάστοτε στόχων μας». Το βιβλίο είναι το τέταρτο στη σειρά έργων Κύπριων συγγραφέων που εκδίδουν οι εκδόσεις Παπαζήση. Η σειρά «Διεθνής και Ευρωπαϊκή Πολιτική» (υπό τη διεύθυνση του Σωτήρη Ντάλη), στην οποία ανήκει το βιβλίο, είναι αξιοπρόσεχτη για την τόλμη και τη συνέπεια με την οποία συνεχίζει να προωθεί έναν καινούργιο, πιο προοδευτικό και απαλλαγμένο από τα γνωστά κλισέ, λόγο γύρω από το Κυπριακό. </div><div><br /> </div><div><em>ΤΑ ΝΕΑ, Βιβλιοδρόμιο, 13 Μαρτίου 2010</em></div></div></div>Κωνσταντίνα Ζάνουhttp://www.blogger.com/profile/09152874783656080214noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-4540331748527935103.post-50075572481407013012010-01-22T22:20:00.000-08:002010-01-22T22:50:01.619-08:00Η κατοχική περίοδος πέρα απ΄ το «καλό» και το «κακό»<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7MpDZcve1Dg0uIwgCzEM5Q3xiSoqes4rgR5LBCj9QojpwxVBWRQtfnUjtBYiikGn1-Nli4m4bFh7munGxcROGSRg7fHUcPxsecO-q_vnzlzzL1KssebdkVU3kUgr3kQ5C3tqLF87gUJkQ/s1600-h/ContentSegment_13551795$W200_H0_R0_P0_S1_V1$Jpg.jpg"><img style="MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 133px; FLOAT: left; HEIGHT: 320px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5429821543208867458" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7MpDZcve1Dg0uIwgCzEM5Q3xiSoqes4rgR5LBCj9QojpwxVBWRQtfnUjtBYiikGn1-Nli4m4bFh7munGxcROGSRg7fHUcPxsecO-q_vnzlzzL1KssebdkVU3kUgr3kQ5C3tqLF87gUJkQ/s320/ContentSegment_13551795$W200_H0_R0_P0_S1_V1$Jpg.jpg" /></a>Της Κωνσταντίνας Ζάνου<br /><br /><span style="color:#000099;">Η κατοχική περίοδος πέρα απ’ το «καλό» και το «κακό»<br /></span>«Αν χαρακτηρίσεις τους ναζιστές “κακούς”, εκεί σταματούν και τα περιθώρια της κατανόησης των πράξεών τους», δηλώνει σε μια πρόσφατη συνέντευξη του ο γνωστός ιστορικός Μάρκ Μαζάουερ. Και εξηγεί: «Οι ναζιστές αποτελούν σήμερα ένα είδος ηθικού μέτρου σύγκρισης ως ενσάρκωση του απόλυτου κακού … Προσωπικά, δεν αισθάνομαι άνετα με αυτό γιατί πιστεύω ότι μας διακρίνει σήμερα μια ροπή προς την υπερβολική ηθικολογία. Και η ηθική γλώσσα υποκαθιστά την πολιτική γλώσσα – κάτι που αποτρέπει την κατανόηση των πραγμάτων» (Συνέντευξη στον Μάρκο Καρασαρίνη, BHMagazino, τχ. 472, 1/11/2009, σ. 28-34).<br />Αυτό το αξίωμα πρέπει να είχε υπόψη της η βρετανίδα ιστορικός Σίλα Λεκέρ όταν συνέγραφε τη διδακτορική της διατριβή υπό την εποπτεία, ακριβώς, του Μάρκ Μαζάουερ. Αποτέλεσμα της διατριβής αυτής είναι το βιβλίο που κυκλοφορεί τώρα από τις εκδόσεις Tauris με τίτλο «Mussolini's Greek Island, Fascism and the Italian Occupation of Syros in World War II» (Το Ελληνικό Νησί του Μουσολίνι. Ο Φασισμός και η Ιταλική Κατοχή της Σύρου στο Β’ Παγκόσμιο Πόλεμο). Το βιβλίο της Λεκέρ είναι εμφανώς επηρεασμένο από τη δουλειά του Μαζάουερ, και κυρίως από το έργο του «Στην Ελλάδα του Χίτλερ, Η εμπειρία της Κατοχής» (μτφρ. Κώστας Κουρεμένος, Αθήνα, Αλεξάνδρεια, 1994).<br />Οι προθέσεις της Λεκέρ είναι, ωστόσο, λιγότερο φιλόδοξες από αυτές του δασκάλου της. Στο έργο της, δεν επιχειρεί μια γενική ανάλυση της κατοχικής περιόδου στο σύνολο της ελληνικής επικράτειας. Η έρευνά της εστιάζεται αποκλειστικά σε ένα συγκεκριμένο χωρο-χρονικό πλαίσιο: στη Σύρο κατά την περίοδο της φασιστικής κατοχής (Απρίλης 1941 – Σεπτέμβρης 1943). Όπως αναφέρει η ίδια στην εισαγωγή του βιβλίου της, η επιλογή της καθορίστηκε από τρεις κυρίως λόγους. Κατ’ αρχάς, η Σύρος διαθέτει ένα από τα πιο πλούσια και αρτιότερα διατηρημένα αρχεία για την περίοδο της Ιταλικής κατοχής – γεγονός το οποίο, αξίζει να σημειωθεί, οφείλεται κατά μεγάλο μέρος στη συστηματική καταγραφή και ταξινόμησή του από τα προγράμματα της Εταιρείας Μελέτης Νέου Ελληνισμού (υπό την εποπτεία του ιστορικού Χρήστου Λούκου).<br />Κατά δεύτερο λόγο, η περίπτωση της Σύρου παρουσιάζει ιδιαίτερο ενδιαφέρον από ιστορικής πλευράς, τόσο λόγω του παρελθόντος της ως εύρωστης οικονομικής πρωτεύουσας των Κυκλάδων, όσο και λόγω της ιδιομορφίας της κοινωνικό-θρησκευτική σύστασης του πληθυσμού της. Η παρουσία της Καθολικής κοινότητας στο νησί δημιούργησε, πράγματι, μια πολύ ενδιαφέρουσα δυναμική, ανοίγοντας το πεδίο για τη δημιουργία, όχι μόνο διαφορετικών απαντήσεων προς τις κατοχικές αρχές κατά τη διάρκεια της υπό εξέτασης περιόδου, αλλά και διαφορετικών αναμνήσεων από τα γεγονότα κατά την μεταγενέστερη των γεγονότων εποχή. Με άλλα λόγια, η μελέτη της Λεκέρ επιχειρεί να κατανοήσει τον αντίκτυπο της Κατοχής πάνω σε κοινωνίες με έντονες ταυτοτικές διαφοροποιήσεις.<br />Τρίτον, πεποίθηση της Λεκέρ είναι πως η τοπική ιστορία παρέχει ένα πιο ασφαλές και καθαρό πλαίσιο για τη μελέτη των σχέσεων εξουσίας μεταξύ κατακτητών και κατακτημένων. Ελάχιστα έργα, όντως, μελετούν σε τοπικό επίπεδο την κατοχή του Άξονα στην Ελλάδα. Τα περισσότερα ασχολούνται με το θέμα από μια συγκεντρωτική σκοπιά: μελετούν τους μηχανισμούς της Κατοχής και τον αντίκτυπό της στην κοινωνία από «τα πάνω». Η τοπική ιστορία μας επιτρέπει, αντίθετα, να μελετήσουμε την Κατοχή «από τα κάτω» – ιδιαίτερα στην Ελλάδα, όπου η απώλεια του ελέγχου από την κεντρική κυβέρνηση και η αδυναμία της να χειριστεί την οικονομία, αλλά και να παράσχει βασικές υπηρεσίες (όπως τη διανομή φαγητού), διαμόρφωσε μια σειρά διαφορετικών τοπικοτήτων. <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj35qSBzT68wbNh2o75E38g5_DfipVUV4r1psjRrWxnM9WivACyWW7TEEdwMCtcr-jk0SCmQ703Dp7WoSGtGEz4SUffTwujlWQtMyPIGkscgJ_p3pJJx9IDZdNoNh_U_9WpWAUD2UsBqCYv/s1600-h/ContentSegment_13551796$W450_H_R0_P0_S1_V1$Jpg.jpg"><img style="MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 176px; FLOAT: left; HEIGHT: 320px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5429821054830644434" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj35qSBzT68wbNh2o75E38g5_DfipVUV4r1psjRrWxnM9WivACyWW7TEEdwMCtcr-jk0SCmQ703Dp7WoSGtGEz4SUffTwujlWQtMyPIGkscgJ_p3pJJx9IDZdNoNh_U_9WpWAUD2UsBqCYv/s320/ContentSegment_13551796$W450_H_R0_P0_S1_V1$Jpg.jpg" /></a><br />Ο γεωγραφικός περιορισμός του έργου της Λεκέρ αντισταθμίζεται, ωστόσο, από το θεματικό βάθος της έρευνάς της. Το βιβλίο προσφέρει, πράγματι, αν όχι μια ολοκληρωμένη, σίγουρα πολύπλευρη, προσέγγιση της περιόδου της φασιστικής κατοχής στο νησί. Το εισαγωγικό κεφάλαιο επιχειρεί μια ιστορική ανασκόπηση των συνθηκών που οδήγησαν στην κοινωνικο-οικονομική ανάπτυξη της Σύρου κατά τη διάρκεια κυρίως του 19ου αιώνα, και αναλύει τις σχέσεις που διαμορφώθηκαν ανάμεσα στο νησί και στην ελληνική κεντρική εξουσία στην προ του 1941 εποχή. Τοποθετώντας το ζήτημα στο ιστορικό του πλαίσιο, η συγγραφέας, προσπαθεί έτσι να κατανοήσει την καχυποψία που δημιουργήθηκε, κατά τη διάρκεια της Κατοχής, ανάμεσα στους Συριανούς και στο ελληνικό κράτος. Η αίσθηση της αποκοπής από την ελληνική πρωτεύουσα και της εγκατάλειψης του νησιού από το ελληνικό κράτος εξηγεί, πράγματι, το λόγο, για τον οποίο, στη Σύρο, η κεντρική εξουσία υποκαταστάθηκε τόσο εύκολα από τις τοπικές και τις κατοχικές αρχές.<br />Ακολουθεί μια σειρά κεφαλαίων, το καθένα από τα οποία προσεγγίζει το θέμα από μια ξεχωριστή σκοπιά. Το ιταλικό κατοχικό σύστημα διοίκησης μελετάται, από τη μια, ως μέρος του γενικότερου πολιτικού σχεδίου που ο Μουσολίνι οραματίστηκε για την περιοχή του Αιγαίου. Όπως είναι γνωστό, οι φασιστικές πολιτικές επιδιώξεις εμπεριείχαν και το όραμα της δημιουργίας μιας νέας «Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας» στη Μεσόγειο (της Mare Nostrum). Στα πλαίσια αυτά, οι φασιστικές αρχές προσπάθησαν, έστω εικονικά, ν’ αποσυνδέσουν τα νησιά του Αιγαίου από την ηπειρωτική Ελλάδα, με στόχο τη δημιουργία μιας de facto κατάστασης διαχωρισμού της περιοχής από την κεντρική ελληνική κυβέρνηση και σύνδεσής της με την, υποκείμενη στους Ιταλούς, Δωδεκάνησο. Η πολιτική αυτή – που ονομάστηκε «Distacco» (δηλ. «αποκόλληση/αποσύνδεση») – ήταν, όχι μόνο ανεδαφική στο σύνολό της, αλλά και καταστροφική ως προς τις συνέπειες της για τα νησιά.<br />Από την άλλη, η φασιστική κατοχή της Σύρου προσεγγίζεται από την Λεκέρ και ως ένα σύστημα δομών εξουσίας που λειτούργησαν, με επιτυχία ή αποτυχία, σε επίπεδο τοπικής αυτοδιοίκησης. Ιδιαίτερη βαρύτητα δίνεται στον τρόπο που οι κατοχικές αρχές επιχείρησαν να γεμίσουν το κενό εξουσίας που δημιουργήθηκε από την απουσία ενός αποτελεσματικού τοπικού και κρατικού μηχανισμού. Έτσι, ερευνάται το έργο των φασιστικών υπηρεσιών κοινωνικής πρόνοιας (Assistenza Civile) και οι μηχανισμοί διαχείρισης των κρίσεων από τους Ιταλούς. Όπως πολύ σωστά αναφέρει η συγγραφέας, οι Συριανοί, αποκομμένοι από την υπόλοιπη Ελλάδα, εξαρτήθηκαν τελικά από αυτές τις υπηρεσίες για την επιβίωσή τους (και ιδιαίτερα κατά την περίοδο της έξαρσης του μεγάλου λιμού).<br />Η ανάλυση της Λεκέρ αγγίζει, επίσης, και μια σειρά άλλων θεμάτων που άπτονται της πολιτικο-κοινωνικής ιστορίας. Ιδιαίτερη βαρύτητα δίνεται στον τρόπο που οι κατοχικές αρχές ασκούσαν προπαγάνδα και έλεγχαν την πληροφόρηση. Η συγγραφέας θέτει ερωτήματα γύρω από την αποτελεσματικότητα της προπαγανδιστικής πολιτικής: πόσο τελικά επηρέασε τον τρόπο που οι άνθρωποι σκέφτονταν, μυώντας τους στις αρχές του φασισμού; Πώς εκδηλώθηκαν οι τοπικές αντιστάσεις στη φασιστική προπαγάνδα; Πώς κινούνταν οι υπόγειες και απαγορευμένες πληροφορίες;<br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEio11ZjY4T03FXHODtCTv7F5u981FHKQAi-SH-ZbtnDseuflbVBtlDHuvJF79nlZxSnpI1V-mFCoM5Kj2Zs_7_R7JMT3vyahqPmUfoyZVnv805Jndp-apzVJ7agBJAFNmNGHzhy5oMunhk3/s1600-h/ContentSegment_13552316$W450_H_R0_P0_S1_V1$Jpg.jpg"><img style="MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 320px; FLOAT: left; HEIGHT: 192px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5429821730959111458" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEio11ZjY4T03FXHODtCTv7F5u981FHKQAi-SH-ZbtnDseuflbVBtlDHuvJF79nlZxSnpI1V-mFCoM5Kj2Zs_7_R7JMT3vyahqPmUfoyZVnv805Jndp-apzVJ7agBJAFNmNGHzhy5oMunhk3/s320/ContentSegment_13552316$W450_H_R0_P0_S1_V1$Jpg.jpg" /></a>Επιπλέον, η Κατοχή δεν προσεγγίζεται μόνο μέσα από τα μάτια των κατακτημένων, αλλά και μέσα από αυτά των κατακτητών. Η συγγραφέας δεν αναλώνεται στην αφοριστική καταδίκη των Ιταλών ως των «κακών κατακτητών». Αντίθετα, μελετά με προσοχή τις αμοιβαίες αντιλήψεων που διαμόρφωσε η κάθε πλευρά για την άλλη, αλλά και τις αποκλίσεις από τις κυρίαρχες αυτές αντιλήψεις. Αναδεικνύει το «ανθρώπινο πρόσωπο» του κατακτητή, μελετώντας την καθημερινότητα των Ιταλών στρατιωτών στη Σύρο, το βαθμό της εμπλοκής τους στη φασιστική ιδεολογία, τις δικές τους αγωνίες, τα προβλήματα που αντιμετώπιζαν (στη σίτιση και σε άλλα θέματα επιβίωσης), την αίσθηση της απομόνωσης που βίωναν, τη νοσταλγία τους για την πατρίδα, τις περίπλοκες σχέσεις τους με τους ντόπιους κ.ο.κ.<br />Συνοψίζοντας, θα λέγαμε πως, όπως ο Μαζάουερ, έτσι και η Λεκέρ, αποφεύγει τις μανιχαϊστικές τοποθετήσεις και προσπαθεί να ερευνήσει το θολό πλέγμα των σχέσεων που διαμορφώνονται στις κατοχικές πραγματικότητες. Το βιβλίο της μας θυμίζει, πράγματι, πως η ιστορία ξεκινά εκεί που τελειώνει η ηθικολογία• πως μια ιστορική ανάλυση, για να είναι έγκυρη και σοβαρή, πρέπει ν’ αποδομεί την έννοια της «απόλυτης αξίας» και να προχωρεί σε μια έρευνα «πέρα απ’ το καλό και το κακό». Και αν η Λεκέρ υπολείπεται ίσως της αφηγηματικής δεινότητας του δασκάλου της, δεν έχει τίποτα να ζηλέψει από την επιστημονική του εγκυρότητα.<br /><br /><div><div></div><div><span style="color:#000099;">Η μεγάλη πείν<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg14XUdshbqBLdr99gfiAE_D8E_H9EGvsRWOA5B60Vuwko48p7bVDPA2nBxegBQqRCVXZBDR8OGOwJg9H0uBVICnjoQS2vFMjvMyT9wrUVQ-O4jTIEkHDSRhB4jPwqBMeHFgfSwwb4e1X_x/s1600-h/ContentSegment_13551799$W450_H_R0_P0_S1_V1$Jpg.jpg"><img style="MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 320px; FLOAT: left; HEIGHT: 209px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5429820815156750322" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg14XUdshbqBLdr99gfiAE_D8E_H9EGvsRWOA5B60Vuwko48p7bVDPA2nBxegBQqRCVXZBDR8OGOwJg9H0uBVICnjoQS2vFMjvMyT9wrUVQ-O4jTIEkHDSRhB4jPwqBMeHFgfSwwb4e1X_x/s320/ContentSegment_13551799$W450_H_R0_P0_S1_V1$Jpg.jpg" /></a>α</span><br />Σε κεντρικό θέμα του βιβλίου αναδεικνύεται ο λιμός που βίωσε η Σύρος καθ’ όλη σχεδόν τη διάρκεια της Κατοχής, με αποκορύφωμα ίσως τον Χειμώνα του 1942. Το μνημείο που ανήγειρε, το 1984, ο Δήμος Ερμούπολης προς τιμήν των νεκρών από πείνα κατά τη διάρκεια της Ιταλογερμανικής κατοχής, αναφέρεται σε 8.000 νεκρούς. Όπως επισημαίνει η Λεκέρ, αν και ο αριθμός αυτός είναι υπερβολικός (σύμφωνα με τις διαθέσιμες πηγές, οι νεκροί από πείνα ήταν περίπου οι μισοί), γεγονός παραμένει πως η Σύρος βίωσε έναν από τους πιο καταστροφικούς λιμούς σε όλη την ελληνική επικράτεια.<br />Το βιβλίο προσφέρει, πάντως, μια ενδελεχή ανάλυση των αιτιών και των συνεπειών του λιμού, της γεωγραφικής του κατανομής και του κοινωνικού του αντίκτυπου. Ιδιαίτερη βαρύτητα δίνεται στις ψυχολογικές και κοινωνιολογικές διαστάσεις της πείνας. Η Λεκέρ ερευνά, αφενός, τον τρόπο που η πείνα επηρέασε τις παραδοσιακές οικογενειακές δομές και τη σχέση των ανθρώπων με το θάνατο• αφετέρου, αναλύει τις κοινωνικές αλλαγές που επέφερε ο λιμός: την αχρήστευση του χρήματος και την επιστροφή στο ανταλλακτικό σύστημα οικονομίας, τη μαύρη αγορά, το δωσιλογισμό, τις ληστείες, την πορνεία, την ανακατανομή του πλούτου, κ.ο.κ. <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRu7uYftSYchJZ9u8dGeTJnsxoQu1oMKPXA1rqncmgu7n831YagQ-Rf-QL0uwQIaZokaHRqiVMPWsmTnGbcZkazOs25bLUHJrC8iQvDJU6TMs6hcpxM3nLGCbCTcHzgYerHaiW2UJ3QG76/s1600-h/ContentSegment_13552300$W450_H_R0_P0_S1_V1$Jpg.jpg"><img style="MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 320px; FLOAT: left; HEIGHT: 174px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5429821646366829394" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRu7uYftSYchJZ9u8dGeTJnsxoQu1oMKPXA1rqncmgu7n831YagQ-Rf-QL0uwQIaZokaHRqiVMPWsmTnGbcZkazOs25bLUHJrC8iQvDJU6TMs6hcpxM3nLGCbCTcHzgYerHaiW2UJ3QG76/s320/ContentSegment_13552300$W450_H_R0_P0_S1_V1$Jpg.jpg" /></a><br />Τα ηθικά διλήμματα της εποχής δεν αποτελούν για τη Λεκέρ (όπως ούτε και για τον Μαζάουερ εξάλλου) αφορμή καταδικαστικών ή επαινετικών σχολίων. Σκοπός της συγγραφέως είναι να κατανοήσει με ποιο τρόπο οι άνθρωποι μπόρεσαν να συνεχίσουν τη ζωή τους υπό συνθήκες Κατοχής. Όπως γράφει και η ίδια: «Στην Κατοχή, οι άνθρωποι δεν είχαν άλλη επιλογή από το να προσαρμοστούν στα νέα δεδομένα της ζωής. Έπρεπε πάση θυσία να κρατηθεί ζωντανή η ψευδαίσθηση έστω μιας κανονικότητας. Ήταν το μόνο δυνατό αντίδοτο απέναντι στο φόβο και την ανασφάλεια που τόσο απειλητικά γεννούσε η νέα καθημερινότητα. Όπως και να ‘χε, η ζωή έπρεπε να συνεχιστεί…» (σ. 1).<br /><br /><span style="color:#000099;">Το «ανθρώπινο πρόσωπο» των Ιταλών</span><br />«Η πείνα κι ο φόβος αλλάζουν τον τρόπο που οι άνθρωποι σχετίζονται μεταξύ τους και αναδιαμορφώνουν τις σχέσεις εξουσίας» (σ. 138). Αυτό δεν αφορά μόνο τους ίδιους τους Συριανούς, υποστηρίζει η Λεκέρ, αλλά και τους απλούς Ιταλούς φαντάρους που ήταν σταθμευμένοι στο νησί. Ένα μικρό ελληνικό νησί, συγκρινόμενο με τις κακουχίες του μετώπου, μπορεί να φάνταζε αρχικά, για τους περισσότερους απ’ αυτούς, «παράδεισος». Δεν περνούσε, όμως, πολύς καιρός για να συνειδητοποιήσουν πως το τοπίο δεν ήταν τόσο «ειδυλλιακό». Δεν ήταν μόνο η έλλειψη φαγητού και το χαμηλό βιοτικό επίπεδο που δοκίμαζαν τις αντοχές τους. Ήταν κυρίως η νοσταλγία και το αίσθημα της απομόνωσης. Το φασιστικό καθεστώς δεν προέβλεπε, παρά μόνο σπάνια, «άδειες υπηρεσίας» για τους στρατιώτες στις Κυκλάδες. Έτσι, περνούσαν πολύ μεγάλα διαστήματα – σε μερικές περιπτώσεις ακόμα και ολόκληρο το διάστημα της κατοχής – μέχρι να ξανασυναντήσουν οι Ιταλοί φαντάροι τις οικογένειές τους. Επιπλέον, είχαν ρητές εντολές να μην συγχρωτίζονται με τους ντόπιους και να διατηρούν μια συμπεριφορά απρόσιτη και πειθαρχημένη, σύμφωνη με τα πρότυπα του «νέου φασίστα άνδρα». «Μην παρασύρεστε από τη φιλική διάθεση ή την τρυφερότητα που μπορεί να επιδεικνύει ο ντόπιος πληθυσμός», τους προειδοποιούσε ο στρατιωτικός διοικητής τους τον Δεκέμβριο του 1941, «ο ρόλος σας είναι αυτός του κατακτητή» (σ. 140). Η πυκνότητα με την οποία εξαπολύονταν αυτού του είδους οι προειδοποιήσεις και οι παρατηρήσεις, καταδεικνύει σύμφωνα με τη Λεκέρ, και το μέγεθος της ανυπακοής των Ιταλών στρατιωτών. Πράγματι, σύμφωνα με όσα σημειώνονται στο ημερολόγιο του Μαριό Ριγουτσό, επίτιμου Γάλλου προξένου στη Σύρο κατά τα χρόνια εκείνα, οι Ιταλοί φαντάροι «αντί να μας λένε τα πολεμικά τους κατορθώματα, τις ναυτικές τους νίκες πάνω στους Εγγλέζους, όπως κάνει η δισεβδομαδιαία εφημερίδα τους, βρίσκουν ευχαρίστηση και παρηγοριά δείχνοντας φωτογραφίες από τις γυναίκες τους, τα μωρά τους, τις αρραβωνιαστικιές τους, ακόμα κι απ’ όλη τους την οκογένεια» (παρατίθεται στο Μ. Μαζάουερ, Στην Ελλάδα του Χίτλερ, Η εμπειρία της Κατοχής, σ. 77).<br /><br />"ΤΑ ΝΕΑ", Βιβλιοδρόμιο, 23 Ιανουαρίου 2010</div></div>Κωνσταντίνα Ζάνουhttp://www.blogger.com/profile/09152874783656080214noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4540331748527935103.post-72867111497718272882009-12-10T01:23:00.000-08:002009-12-10T01:32:42.906-08:00Παρουσίαση βιβλίου: "Οι Τουρκοκύπριοι, η Τουρκία και το Κυπριακό"<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4fmPiYmWdndrL-PtLXt5LBkanUVm1zZwO7E9q1seS5_GKlY5rm9o9J_1ezzuCewH6JBEL8YhmBsV7rt3da9HtQbW6YDXrNcEKpx0QA8dAH07B1-6biQBURmIG6sqju4SP961eD_b8o8Re/s1600-h/opek.16+oct..jpg"><img style="MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 322px; FLOAT: left; HEIGHT: 159px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5413536419830844962" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4fmPiYmWdndrL-PtLXt5LBkanUVm1zZwO7E9q1seS5_GKlY5rm9o9J_1ezzuCewH6JBEL8YhmBsV7rt3da9HtQbW6YDXrNcEKpx0QA8dAH07B1-6biQBURmIG6sqju4SP961eD_b8o8Re/s320/opek.16+oct..jpg" /></a><br />Ο ΟΠΕΚ διοργανώνει εκδήλωση με θέμα:<br /><span style="color:#993300;"><strong></strong></span><br /><span style="color:#993300;"><strong></strong></span><br /><span style="color:#993300;"><strong></strong></span><br /><span style="color:#993300;"><strong>"Οι Τουρκοκύπριοι, η Τουρκία και το Κυπριακό"</strong></span><br /><br />παρουσίαση του ομώνυμου βιβλίου του καθηγητή στο Πανεπιστήμιο Κύπρου <strong>Νιαζί Κιζίλγιουρεκ</strong>.<br /><br />Ομιλητές:<br />Στέφανος Στεφάνου (Κυβερνητικός Εκπρόσωπος)<br />Χάρης Γεωργιάδης (Εκπρόσωπος Τύπου ΔΗΣΥ)<br /><br />Το βιβλίο παρουσιάζει η Κωνσταντίνα Ζάνου (ιστορικός)<br /><br />Συντονισμός: Ρένα Χόπλαρου (Μέλος Δ.Σ. ΟΠΕΚ)<br /><br /><strong>16 Δεκεμβρίου, 19:00, Αίθουσα Εκδηλώσεων της Εθνικής Τράπεζας της Ελλάδος (Κύπρου), Λεωφόρος Μακαρίου 15, Λευκωσία</strong>Κωνσταντίνα Ζάνουhttp://www.blogger.com/profile/09152874783656080214noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-4540331748527935103.post-88443951393525348562009-11-25T09:09:00.000-08:002009-11-25T09:39:57.722-08:00Ο Γκουρογιάννης απ’ την «καλή» κι απ’ την «ανάποδη»Από την <strong>Κωνσταντίνα Ζάνου </strong><br /><br /><strong><span style="color:#990000;">Βασίλης Γκουρογιάννης, Κόκκινο στην Πράσινη Γραμμή, Μεταίχμιο, Αθήνα 2009, σελ. 447</span></strong><br /><br />«Πρέπει όλοι οι σκελετοί Τούρκων και Ελλήνων να δουν το φως. Δεν μπορεί κάποιος να κοιμάται ήσυχος με σκελετούς κάτω από το κρεβάτι», γράφει ο Βασίλης Γκουρογιάννης (σ. 278). Το μυθιστόρημά του "Κόκκινο στην Πράσινη Γραμμή" λειτουργεί, όντως, σαν εκσκαφέας. Ένας εκσκαφέας μνήμης που βάλθηκε να κυλήσει πάνω σε ένα έδαφος ολισθηρότατο. Το βιβλίο του ήρθε να ταράξει τα νερά σε ένα ζήτημα-ταμπού της ελληνικής και της κυπριακής ιστορίας. Ο Γκουρογιάννης τολμά ν’ αγγίξει το «ανέγγιχτο», εδώ και 35 χρόνια, θέμα των Ελλήνων που πολέμησαν στην Κύπρο κατά τη διάρκεια του πραξικοπήματος και της εισβολής.<br />Ο ήρωας του μυθιστορήματός του, ένας πετυχημένος δικηγόρος, που καταφέρνει για χρόνια να κρύβει επιμελώς –ακόμα κι από τον ίδιο του τον εαυτό– τη συμμετοχή του στα γεγονότα του 1974 στην Κύπρο, ξυπνάει από τον πολύχρονο λήθαργό του όταν του συμβαίνει ένα απρόοπτο περιστατικό. Μια μέρα, παίρνοντας το τρένο να γυρίσει στο σπίτι του, τον πλησιάζει ένας ζητιάνος και, αγκαλιάζοντάς τον, του ψιθυρίζει στ’ αυτί: «Σειρούλα! Γλύτωσες; Το πόδι, το πόδι…». Σοκαρισμένος από αυτή την απρόσμενη «επίθεση», ο δικηγόρος αφήνει το βαγόνι και με μουδιασμένα τα σαγόνια καταφέρνει να ψευδίσει: «Θεέ μου, ποιος είναι; Ποιος θα μιλήσει για το δικό μας Βιετνάμ;». Η δυσωδία του ζητιάνου αρχίζει σταδιακά να μπλέκεται με τη δυσοσμία που αναδίδουν οι δικές του ξεχασμένες και πρόχειρα κουκουλωμένες πληγές. «Τότε ήταν που αντιλήφθηκα», ομολογεί ο δικηγόρος, «πώς μυρίζουν οι ζωντανοί νεκροί. Αφόρητα, αφόρητα!». Έτσι λοιπόν αποφασίζει να αναμετρηθεί με το παρελθόν του. Συστήνει ένα σύλλογο βετεράνων και τους προτρέπει, μέσα από τη διοργάνωση ενός ταξιδιού στην Κύπρο και ενός συνεδρίου, να κάνουν το ίδιο: «Γίνεται όπως με τις πληγές», τους λέει στην εισαγωγική του ομιλία, «αν δεν τις αφήσεις να τρέξουν το αίμα τους και τις ράψεις στα γρήγορα, κρατάς στο σώμα φυλακισμένα τα μικρόβια του τετάνου κι άλλα βακτήρια, που με τον καιρό σε διαλύουν. Αυτό συνέβη σε πολλούς από μας, γι’ αυτό ας έχετε το θάρρος να ανοίξετε εκ νέου τις πληγές και να φύγει όσο αίμα και όσα δάκρυα όφειλαν να φύγουν από ποτέ» (σ. 117).<br />Ο Γκουρογιάννης καταφέρνει να ξεδιπλώσει με μαεστρία τις μαρτυρίες των ελλήνων βετεράνων του 1974 και να αναδείξει την πολυπρισματικότητα ενός θέματος που, ακόμα και στις σπάνιες περιπτώσεις που συζητείται, προεξοφλείται με εύκολους αφορισμούς. «Εμείς ήμασταν η ντροπή της Ελλάδας», ομολογεί ένας απ’ τους ήρωες του βιβλίου του. «Ήμασταν οι χουντικοί, ήμασταν οι ανεπιθύμητοι, ήμασταν αυτοί που πήγαμε να πολεμήσουμε τον Μακάριο και βρεθήκαμε αντιμέτωποι με Τούρκους χωρίς να το περιμένουμε και να το πολυκαταλάβουμε». Για να συνεχίσει: «Τι υπερασπιζόμασταν στην Κύπρο; Τον ελληνισμό ή τη χούντα των συνταγματαρχών; Ποιος μας καθοδήγησε εναντίον ποιου πρέπει να υψώσουμε το όπλο;» (σ. 172). Πράγματι, αυτό που μοιάζει να εισηγείται ο συγγραφέας είναι ότι, αν εξαιρέσουμε τους υψηλόβαθμους στρατιωτικούς, οι περισσότεροι από τους υπόλοιπους περίπου 2.000 έλληνες στρατιώτες που βρέθηκαν στην Κύπρο το 1974 «πολέμησαν χωρίς να γνωρίζουν τον εχθρό τους» (σ. 333). Και όχι μόνο: όσοι στάλθηκαν στην Κύπρο, με απόφαση που εξέδωσε η χούντα στις 21 Ιουλίου, όσοι δηλαδή αποτελούσαν το μοναδικό τάγμα πεζικού και της μοίρας καταδρομέων που στάλθηκε πρόχειρα, παρά την άρνηση των συνταγματαρχών (αλλά λόγω της επιμονής του Ιωαννίδη και της πίεσης που ασκούσε ο Σαμψών), ίσως να ήταν και οι λιγότερο ευνοούμενοι του καθεστώτος, αφού ουσιαστικά στέλνονταν σε μια επιχείρηση αυτοκτονίας. Το αν αληθεύουν αυτές οι υποθέσεις ή όχι εναποτίθεται, βέβαια, στην έρευνα των εξειδικευμένων στο θέμα ιστορικών. Μια έρευνα που πρέπει ακόμα να γίνει.<br />Η αλήθεια είναι πως το μυθιστόρημα του Γκουρογιάννη επιδέχεται πολλαπλές και αντιφατικές μεταξύ τους αναγνώσεις. Είναι το πρώτο βιβλίο που συναντώ, το οποίο διαβάζεται τέλεια κι απ’ την «καλή» κι απ’ την «ανάποδη». Όλα εξαρτώνται από την οπτική γωνία του αναγνώστη και από το ιδεολογικό του οπλοστάσιο, από το τι, με λίγα λόγια, θεωρεί ο ίδιος ο αναγνώστης ως «καλή» και τι ως «ανάποδη». Θα ήθελα, λοιπόν, σε ένα πρώτο στάδιο, να επισημάνω τα στοιχεία αυτά από το βιβλίο που ανταποκρίνονται στη δική μου «καλή» και, που γι’ αυτόν τον λόγο, θεωρώ πολύτιμα. Στη συνέχεια, θα διατυπώσω σε μορφή ερωτημάτων ό,τι μου παρουσιάζεται μέσα στο βιβλίο ως μέρος μιας «ανάποδης» ανάγνωσης και τα οποία, επομένως, θεωρώ προβληματικά.<br />Αρχίζω λοιπόν απ’ την «καλή» και στέκομαι στα τέσσερα κυριότερα σημεία μέσα από τα οποία το βιβλίο αυτό με έκανε κατά τι πλουσιότερη:<br /><br /><span style="color:#cc0000;">1.</span> Πρόκειται, πιστεύω, για ένα έργο που καταδεικνύει πως ο πραγματικός πόλεμος ξεκινά μετά τη λήξη των πολεμικών επιχειρήσεων. Αυτός ο πόλεμος, μας λέει ο συγγραφέας, λαμβάνει χώρα στο πεδίο της μνήμης και της ιστορίας, εκεί όπου τα λόγια μάχονται με τη σιωπή, οι υπόγειες ερμηνείες με τις επίσημες αφηγήσεις, οι ατομικές αλήθειες με τα εθνικά στερεότυπα: «Το πρόβλημα δεν είναι η ψύξη του μυαλού [κατά τη διάρκεια του πολέμου], είναι η απόψυξη, που κρατάει χρόνια», διαβάζουμε κάπου μέσα στο βιβλίο (σ. 264). Και αλλού: «Ένα δίδαγμα, ένα συμπέρασμα σχετικό με την ιστορία, το οποίο μάλλον αντέχει στο χρόνο, δεν είναι ο κόπος να τη μάθεις αλλά να την ξεμάθεις. Δεν εννοώ ασφαλώς να την ξεχάσεις, ούτε να την αγνοήσεις […] Είναι σαν ένα στραβοπιασμένο κάταγμα που όταν θρέφει πρέπει να το ξανασπάσουμε για να κολλήσει σωστά» (σ. 156).<br /><br /><span style="color:#cc0000;">2.</span> Θεωρώ ιδιαίτερα αποκαλυπτικό τον παραλληλισμό ανάμεσα στην εμπειρία των αμερικανών στρατιωτών από τον πόλεμο του Βιετνάμ και στα βιώματα που είχαν οι έλληνες στρατιώτες κατά τη διάρκεια και μετά τον πόλεμο της Κύπρου. Ο Γκουρογιάννης, με άλλα λόγια, μας αναγκάζει να αντικρίσουμε την ύπαρξη ενός «ελληνικού Βιετνάμ», μας καλεί να αναμετρηθούμε με μια ανοιχτή πληγή της ελληνικής ιστορίας, που έκλεισε πρόχειρα και καταχωνιάστηκε όπως όπως στην αποθήκη της συλλογικής μας συνείδησης. Μας προειδοποιεί πως οι κοινωνίες που αρνούνται να ανοίξουν τα τραύματά τους, να τα φροντίσουν και να τα καθαρίσουν, παθαίνουν σύντομα γάγγραινα και οδηγούνται προς το θάνατο.<br /><br /><span style="color:#cc0000;">3.</span> Απ’ την άλλη, το βιβλίο αυτό πιστοποιεί την αμφιθυμία που αναπτύσσουν συνήθως οι άνθρωποι απέναντι στα τραύματα του παρελθόντος τους. «Εμείς δεν θέλουμε ούτε να ξεχάσουμε ούτε να θυμηθούμε ούτε να μάθουμε ούτε να γιατρευτούμε», λέει κάποια στιγμή ένας από τους ήρωες, «εμείς έχουμε πάθει μια μακροχρόνια φαγούρα από τις πληγές μας. Μας αρέσει, σαν τους λεπρούς, να ξυνόμαστε, να γδερνόμαστε. Έχουμε νευρολογική εξάρτηση από τις πληγές μας» (σ. 139). Πιστεύω πως ο συγγραφέας αποδεικνύεται ιδιαίτερα αριστοτέχνης στην ανάδειξη ενός κοινωνικού φαινομένου που αγγίζει τα όρια της διαστροφής. Αναφέρομαι, βέβαια, σε αυτό που ο Φρόυντ αποκαλεί «ηθικό μαζοχισμό», στο φαινόμενο δηλαδή όπου οι άνθρωποι αναζητούν για τον εαυτό τους τη θέση του θύματος με σκοπό να δομήσουν την ταυτότητά τους. Στο πλαίσιο της διαδικασίας αυτής, ο πόνος ανάγεται σε νομιμοποιητικό στοιχείο της ατομικής, αλλά και της συλλογικής, ύπαρξης.<br /><br /><span style="color:#cc0000;">4.</span> Τέλος, νομίζω ότι, παρ’ όλο που πολλές φορές φαίνεται πως ο συγγραφέας συμπαθεί τους ήρωές του, εντέλει δεν προσπαθεί να τους δικαιώσει. Σκοπός του πιστεύω είναι να καταγγείλει τον πόλεμο εν γένει. «Νιώθετε εθνική υπερηφάνεια για την ανάμειξή σας στα πολεμικά γεγονότα της Κύπρου;», ρωτάει ένας ιστορικός τον βασικό ήρωα του έργου. «Κανένας δεν βγαίνει από τον πόλεμο περήφανος», του απαντά εκείνος, «απλώς οι άλλοι τον δοξάζουν για τα κατορθώματά του, εξαιτίας των οποίων αυτός χάνει για πάντα τον ύπνο του. […] Ο πόλεμος είναι μια παλαίστρα με σκατά. Όσες αρωματικές δάφνες κι αν στρώσεις από πάνω, η σκατίλα δεν φεύγει. Την έχεις για πάντα στα ρουθούνια» (σ. 270).<br /><br /><br />Ας πάμε, λοιπόν, τώρα στις απορίες που μου γέννησε μια «ανάποδη» ανάγνωση του μυθιστορήματος:<br /><br /><span style="color:#cc0000;">1.</span> Όπως είδαμε, το 1974 χαρακτηρίζεται ως το «ελληνικό Βιετνάμ». Ο συγγραφέας, όμως, συστήνει την προσοχή μας: ο παραλληλισμός με το Βιετνάμ αφορά αποκλειστικά και μόνο τις μετατραυματικές εμπειρίες των ελλήνων στρατιωτών. Όπως πολλοί Αμερικανοί του Βιετνάμ, έτσι και Έλληνες της Κύπρου επέστρεψαν σε μια Ελλάδα της μεταπολίτευσης και της ευφορίας με σοβαρά ψυχολογικά προβλήματα. Επιπλέον, αντίκρισαν την παγωμένη αντίδραση της ελληνικής κοινωνίας, η οποία όχι μόνο δεν αναγνώρισε τον πόλεμο της Κύπρου ως τέτοιο αλλά και προχώρησε αδιάκριτα στο στιγματισμό και στην περιφρόνηση όσων είχαν συμμετάσχει σ’ εκείνα τα γεγονότα. Σύμφωνα με τον Γκουρογιάννη, όμως, η ελληνική περίπτωση διαφέρει από την αμερικανική στο εξής: «Για τους Έλληνες, η Κύπρος έχει μιαν άλλη τραγικότητα: δεν πήγαμε σε μια ξένη, μακρινή χώρα να πολεμήσουμε, στους αδελφούς μας πήγαμε, νιώσαμε εμείς οι ίδιοι την απειλή, και στο τέλος οι μάχες που έδωσαν όλα εκείνα τα παιδιά αγνοήθηκαν απ’ όλους» (συνέντευξη στον Ηλία Μαγκλίνη, Καθημερινή, 3.5.2009). Σε μια άλλη συνέντευξή του, ο συγγραφέας γίνεται ακόμα πιο ξεκάθαρος. Σε σχόλιο του δημοσιογράφου πως «δεν υπάρχουν Ελλαδίτες και Κύπριοι, αλλά οι Κύπριοι είναι Έλληνες, κάτι το οποίο πια αποσιωπάται από όλους», ο Γκουρογιάννης απαντά: «Δυστυχώς βλέπω τον διαχωρισμό να τον υιοθετούν ακόμα και οι Κύπριοι. Κυρίως οι νέοι, που όταν λένε Ελλάδα λες και εννοούν κάποια άλλη χώρα. Και μου κακοφαίνεται πάρα πολύ αυτό. Εγώ, όταν λέω Κύπριος, είναι όπως λέω Κρητικός, Θεσσαλός, Ηπειρώτης κ.ο.κ. […] Την Κύπρο τη θεωρώ όχι μόνο κομμάτι του ελληνισμού, αλλά τη θεωρώ και κομμάτι της Ελλάδος […] Άσχετα με το αν έχει δική της εξουσία» (συνέντευξη στον Γ. Καραμπελιά, Άρδην, τχ. 76, 2009). Την ίδια αυτή οπτική συναντάμε και στο μυθιστόρημα υπό μορφή μεταφοράς: το ακρωτηριασμένο πόδι του κεντρικού ήρωα συμβολίζει τον ακρωτηριασμό του ελληνισμού από τα γεγονότα της Κύπρου. Η απορία, λοιπόν, που μου γεννάται είναι η εξής: αν οι Κύπριοι είναι Έλληνες και η Κύπρος είναι κομμάτι της Ελλάδας, τότε οι Τουρκοκύπριοι τι είναι; Ποια είναι η θέση τους σ’ αυτή την ιστορία; Αν μείνουμε στη μεταφορά της Κύπρου ως «του ακρωτηριασμένου ποδιού του ελληνισμού», τότε μου φαίνεται πως δεν μας μένει άλλη επιλογή από το να θεωρήσουμε τους Τουρκοκύπριους απλώς τα «μικρόβια» και τα «βακτήρια» της γάγγραινας. Θέση την οποία βέβαια θεωρώ τόσο προβληματική όσο και επικίνδυνη.<br /><br /><span style="color:#cc0000;">2.</span> Σε κάποιο απόσπασμα του βιβλίου, ο συγγραφέας βάζει στο στόμα του κεντρικού του ήρωα τα εξής, θυμωμένα, θα έλεγα, λόγια:<br /><br />"Έλεος πια με τις αλήθειες των άλλων! Τα τελευταία χρόνια τις πιπιλάει η λογοτεχνία μας, μα τώρα άρπαξε από το στόμα της την πιπίλα η επίσημη ιστορία […] Αυτοί οι σοφοί ακαδημαϊκοί δάσκαλοι και οι σπουδαίοι λογοτέχνες μας γιατί δεν έψαξαν πρώτα για τις αλήθειες των Κυπρίων, των πολεμιστών της Κύπρου, και μετά να κλάψουν για τους Σκοπιανούς, τους Τσάμηδες, τους Τουρκοκρητικούς;"(σ. 212).<br /><br />Στις ερωτήσεις των δημοσιογράφων σχετικά με αυτό το σημείο, και ιδιαίτερα στην πολύ εύστοχη παρατήρηση του Ηλία Μαγκλίνη της Καθημερινής ότι είναι ανεξήγητη η στηλιτευτική στάση του Γκουρογιάννη απέναντι στην τάση που επικρατεί σήμερα να μιλάμε για τα αίσχη που διαπράξαμε εις βάρος των άλλων, δεδομένου μάλιστα ότι ο ίδιος είναι ο συγγραφέας του μυθιστορήματος "Το ασημόχορτο ανθίζει" (εκδ. Καστανιώτη, 1992), ενός βιβλίου που πραγματεύεται τον αφανισμό των Τσάμηδων, ο Γκουρογιάννης απαντά: «Αυτοσαρκάζομαι είναι η αλήθεια, όμως σκεφτείτε ότι όταν εγώ έγραψα το "Ασημόχορτο" κανένας δεν μιλούσε γι’ αυτά τα πράγματα. Το ρίσκο ήταν μεγάλο, θα μπορούσε να θεωρηθεί αντεθνικό βιβλίο. Σήμερα, όλο αυτό γίνεται λίγο εκ του ασφαλούς, επικρατεί μια υπερβολή, μια μόδα που δεν ξεκινάει από κάπου βαθιά» (Καθημερινή, 3.5.2009). Και σε μια άλλη, ανάλογή του απάντηση, αναφέρει: «Έχουμε φτάσει σε ένα σημείο να λέμε πράγματι τις αλήθειες των άλλων και να μην έχουμε δουλέψει τις δικές μας» (Άρδην, τ. 76, 2009). Το ερώτημά μου είναι, λοιπόν, διπλό σε αυτό το σημείο: Γιατί θεωρείται αρνητικό το γεγονός ότι έγινε λιγότερο ριψοκίνδυνο σήμερα να μιλάει κανείς για τις αλήθειες των άλλων; Γιατί ο συγγραφέας είναι δυσαρεστημένος που όλο και περισσότερος κόσμος, από τον λογοτεχνικό και τον ακαδημαϊκό χώρο, μιλάει για πράγματα που δεν κολακεύουν καθόλου την εικόνα του παρελθόντος μας; Νομίζω πως αυτό θα έπρεπε, αντίθετα, να μας προξενεί ιδιαίτερη ευχαρίστηση. Είναι δείγμα μιας κοινωνίας που εκδημοκρατίζεται και αποκτά περισσότερη αυτοπεποίθηση, που αρχίζει να ψυχαναλύεται και που, σταδιακά, αποπειράται, μέσα από τις αλήθειες των άλλων, να αντικρίσει και τις δικές της οδυνηρές αλήθειες. Αυτό δεν είναι και το μεγάλο στοίχημα του βιβλίου που παρουσιάζεται εδώ;<br /><br /><span style="color:#cc0000;">3.</span> Είναι κομβικός ο ρόλος μέσα στο βιβλίο ενός νεαρού ιστορικού, που καλείται να παρακολουθήσει το συνέδριο και να καταγράψει τις εμπειρίες των βετεράνων. Αυτός ο ιστορικός ονομάζεται στο μυθιστόρημα Μάριος Λιάκος, παρουσιάζεται ως σπουδαγμένος στην Οξφόρδη και «πνευματικό παιδί» του γνωστού ιστορικού Μαρκ Μαζάουερ. Ο ήρωας αυτός θα μπορούσε να παραπέμπει στον ιστορικό και καθηγητή του Πανεπιστημίου Αθηνών, Αντώνη Λιάκο, πάντως, χωρίς αμφιβολία, παραπέμπει στη σχολή της ιστορικής έρευνας που ο Αντώνης Λιάκος ανήκει. Η πλοκή, λοιπόν, του μυθιστορήματος μας αποκαλύπτει ότι ο ιστορικός αυτός στήνει μια ίντριγκα, από την οποία καταλαβαίνουμε πως το μόνο που θέλει είναι να χρησιμοποιήσει τις μαρτυρίες των βετεράνων για να κερδίσει φήμη, δημοσιεύοντας σε έγκυρα διεθνή περιοδικά μελέτες γύρω από τα εγκλήματα πολέμου του έθνους του. Έτσι, όπως σημειώνει και η Μάρη Θεοδοσοπούλου σε μια κριτική της στην Ελευθεροτυπία (12.6.2009), «ο μυθιστορηματικός ιστορικός φτάνει στα όρια να επεμβαίνει στην “αλήθεια των βετεράνων” για να γράψει μια ευρύτερα αρεστή εκδοχή της ιστορίας προς διαπαιδαγώγηση, όχι μόνο του ελληνικού, αλλά και του παγκόσμιου κοινού». Ο συγγραφέας φαίνεται, πράγματι, να ενοχλείται από την αποστασιοποιημένη και ψυχρή ματιά της επαγγελματικής ιστορίας, χαρακτηρίζοντας σε μια συνέντευξή του τη στάση αυτή ως «παχυδερμία∙ μια παχυδερμία που όλη η γνώση εξαντλείται στο να βγει μια επιστημονική άποψη τεκμηριωμένη, χωρίς ένα πόνο πατρίδας» (Άρδην, τχ. 76, 2009). Σε έναν εσωτερικό μονόλογο του κεντρικού του ήρωα, όπου βλέπουμε να αντιτάσσεται, από τη μια, η ιστορική γνώση και, από την άλλη, η βιωματική εμπειρία, ο συγγραφέας φαίνεται να γέρνει ξεκάθαρα προς το δεύτερο. Πιο συγκεκριμένα, ο ήρωας «δεν δεχόταν να το ακούει από ανθρώπους άκαπνους που ήταν τεχνοκράτες και γραφειοκράτες της ιστορίας, που ήξεραν μόνο να πατούν το σωστό κουμπί στον υπολογιστή, να ταξιδεύουν άνετα στο ίντερνετ και να μπαινοβγαίνουν στα πάθη των ανθρώπων και των εθνών σαν να μπαινοβγαίνουν σε κινηματογράφους που παίζουν πολεμικές ταινίες…» (σ. 212). Διερωτώμαι, λοιπόν: γιατί ενοχλεί τον κ. Γκουρογιάννη η ψυχρότητα αυτή των ιστορικών; Δεν ξέρει μήπως ότι η αποστασιοποίηση από το συναίσθημα είναι ο βασικότερος κανόνας για την εγγύηση μιας οποιασδήποτε νηφάλιας, επαγγελματικής και σοβαρής ιστορικής ανάλυσης;<br /><br /><span style="color:#cc0000;">4.</span> Θα ήθελα, τέλος, να κλείσω με ένα απόσπασμα από το βιβλίο, που μου γεννά επίσης κάποια ερωτήματα. Ο βετεράνος δικηγόρος, ο κεντρικός ήρωας του βιβλίου, επισκέπτεται κάποια στιγμή στην Κύπρο το σπίτι μιας παλιάς του γνώριμης. Η γνώριμή του απουσιάζει κι έτσι αυτός πιάνει κουβέντα μ’ ένα γείτονα. Ετοιμάζεται κάποια στιγμή να φύγει, όταν ο γείτονας του λέει:<br /><br />"– Μη φεύγετε προτού σας κεράσομε κάτι, ένα νερό, μια μπύρα...<br />– Δεν ήρθα να με κεράσετε. Ήρθα να με κρεμάσετε μ’ αυτές τις ίδιες θηλειές των Άγγλων που κρέμονται ακόμη στα Φυλακισμένα Μνήματα.<br />– Μα τι λόγια είναι αυτά που λες, αδελφέ μας! Όλα εδώ έχουν ξεχαστεί, έχουν συγχωρεθεί τα πάντα. Οι μάνες που βάσταγαν την πίκρα, όπως οι γάτες του Αϊ Νικόλα το φαρμάκι, χάθηκαν πια. Δεν υπάρχει εδώ, στην Κύπρο τη θαλασσοφίλητη, κάποιος με κουράγιο να σε μισήσει, δεν υπάρχει κάποιος πρόθυμος να σε κρεμάσει. Μια απέραντη ξεγνοιασιά επικρατεί – οι ζωντανοί με τους ζωντανούς κι οι πεθαμένοι με τους πεθαμένους. Δεν ξέρω τι σε βασανίζει, αλλά, προς Θεού, μη βασανίζεσαι.<br />– Μα εγώ είμαι πολεμιστής, δεν μπορώ να λησμονήσω.<br />– Το βλέπω. Βγάλε την περικεφαλαία σου, ρίξε χάμω την ασπίδα και κάν’ την πιατέλα να τη γεμίσουμε μεζέδες" (σ. 304).<br /><br />Δεν θα αναφερόμουν σε αυτό το απόσπασμα αν δεν κινούσε σ’ αυτό την προσοχή μου μια συνέντευξη που έδωσε πρόσφατα ο κ. Γκουρογιάννης στο ραδιοφωνικό σταθμό του ΡΙΚ (εκπομπή «Περίπλους», ΡΙΚ, Α΄ Πρόγραμμα, 5.11.2009) και στην οποία αναγνώστηκε το συγκεκριμένο απόσπασμα ως ενδεικτικό του κεντρικού προβληματισμού που διατρέχει ολόκληρο το βιβλίο. Στη συνέντευξή του, ο συγγραφέας φάνηκε να συμπαθεί τη στάση του βετεράνου παρά εκείνη του κύπριου γείτονα. Μάλιστα, συνέστησε την προσοχή μας απέναντι σε αυτή την «επικίνδυνη ξεγνοιασιά» που επικρατεί στις μέρες μας. Θα ήθελα, λοιπόν, να κλείσω την παρουσίασή μου με αυτό το ερώτημα: ποιος από τους δύο αυτούς μυθιστορηματικούς ήρωες έχει συμπεριφορά διαταραγμένη; Αυτός που πιστεύει ότι η θέση των ζωντανών είναι με τους ζωντανούς και των πεθαμένων με τους πεθαμένους και που επικαλείται τη δύναμη της συγγνώμης για να μπορέσει να προχωρήσει προς ένα καλύτερο μέλλον ή εκείνος που έχει μείνει προσκολλημένος στα μίση του παρελθόντος και αδυνατεί να ξεπεράσει το τραύμα που αυτά του προκάλεσαν;<br /><br /><span style="font-size:85%;">(*) Ιδιαίτερες ευχαριστίες στη Ρένα Χόπλαρου και στον Χρίστο Ζάνο που με ώθησαν, με τα πολύ διορατικά σχόλιά τους, να διαβάσω το βιβλίο κι απ’ την «ανάποδη».</span> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjskj3Wzmyunza4vB7mFBDd-wY3awxiBGvcUjolIxLBB-2Zwy4-ugRDkkrlNl3ihq63C_xyFTMxXGW3Ry_13TOZlCaHFohnv1oRGqPA2StJuRLGomcO9Y7FiMQDICSVgGVPYfI3GYhyphenhyphenk9Co/s1600/Athens+Review+Issue+2.jpg"><img style="MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 258px; FLOAT: left; HEIGHT: 331px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5408091355527212210" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjskj3Wzmyunza4vB7mFBDd-wY3awxiBGvcUjolIxLBB-2Zwy4-ugRDkkrlNl3ihq63C_xyFTMxXGW3Ry_13TOZlCaHFohnv1oRGqPA2StJuRLGomcO9Y7FiMQDICSVgGVPYfI3GYhyphenhyphenk9Co/s320/Athens+Review+Issue+2.jpg" /></a><br />Δημοσιεύεται στο:<br /><span style="font-size:130%;color:#000066;">Athens Review of Books-</span><br /><span style="font-size:130%;color:#000066;">Αθηναϊκή Επιθεώρηση Βιβλίου</span><br />τχ. 2, Νοέμβριος 2009<br />[Κεντρική Διάθεση για Κύπρο:<br />I-BOOK BOOKSTORES.<br />Αθαλάσσης 28, Αγλαντζιά,<br />τηλ. 0035722462932]Κωνσταντίνα Ζάνουhttp://www.blogger.com/profile/09152874783656080214noreply@blogger.com10tag:blogger.com,1999:blog-4540331748527935103.post-415955278456164422009-11-02T00:25:00.000-08:002009-11-02T00:31:20.257-08:00"Κόκκινο στην Πράσινη Γραμμή"<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmHpXX274EdfozeRdyXl0Rk_6OVwTLgs7BR6YKZI2zXrknM5rl7odZqWl1yddBIaYrbOXCGKX6Jkyl1Hjsvgs9Co6TypIVV6L4geGvxGJWtWPjGVQNDyaCmlm2_u_EMTAj2OzIDNvM7Q0Q/s1600-h/image003.png"><img style="MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 151px; FLOAT: left; HEIGHT: 320px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5399419943474289122" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmHpXX274EdfozeRdyXl0Rk_6OVwTLgs7BR6YKZI2zXrknM5rl7odZqWl1yddBIaYrbOXCGKX6Jkyl1Hjsvgs9Co6TypIVV6L4geGvxGJWtWPjGVQNDyaCmlm2_u_EMTAj2OzIDNvM7Q0Q/s320/image003.png" /></a><br /><div>Η ΕΘΑΛ και ο ΟΠΕΚ φιλοξενούν στη Λεμεσό τον συγγραφέα Βασίλη Γκουρογιάννη, παρουσιάζοντας το νέο του μυθιστόρημα "Κόκκινο στην Πράσινη Γραμμή".</div><div> </div><div><em>Το βιβλίο παρουσιάζει η Κωνσταντίνα Ζάνου, ενώ θα μιλήσει κι ο ίδιος ο συγγραφέας</em>.</div><div> </div><div><span style="color:#663333;">Τεχνοχώρος ΕΘΑΛ, Λεμεσός, 5 Νοεμβρίου, 19:30</span></div>Κωνσταντίνα Ζάνουhttp://www.blogger.com/profile/09152874783656080214noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4540331748527935103.post-69381022525473535512009-10-26T02:50:00.000-07:002009-10-26T03:02:30.527-07:00Διάλεξη από την Κωνσταντίνα Ζάνου<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDYospkzGPc61y2UzsumVQ_TQS2lfVj2qeeXIlyQpSf2dZoCLba_Kt2t90sW3b7G3EW5SRK8lvRXNJK86XottyjqqZjeuHEYo40uFVypho2y6x9nZJNhAaYJa3sDRPexBPEI7gxyKnueBo/s1600-h/Stegi+xorou.jpg"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 320px; DISPLAY: block; HEIGHT: 240px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5396846152755631298" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDYospkzGPc61y2UzsumVQ_TQS2lfVj2qeeXIlyQpSf2dZoCLba_Kt2t90sW3b7G3EW5SRK8lvRXNJK86XottyjqqZjeuHEYo40uFVypho2y6x9nZJNhAaYJa3sDRPexBPEI7gxyKnueBo/s320/Stegi+xorou.jpg" /></a><br /><div><strong><span style="font-size:130%;">Η νόσος του έρωτα/The disease of love</span></strong></div><div></div><br /><div>Στέγη Σύγχρονου Χορού, Λεμεσός (Πλατεία Ηρώων, δίπλα στο Θέατρο Ριάλτο)</div><div>Δευτέρα, 2 Νοεμβρίου, 20:00</div><div> </div><div><br /></div><div><span style="color:#330033;">Series of Lectures at Dance House Lemesos under the theme “Arts and Love”:</span><br /></div><ol><li><span style="color:#330033;">19 October – Dr. Yiannis Papadakis: "Romantic Love: An agelong desire or a product of Modernism?"</span></li><br /><li><span style="color:#330033;">2nd November – Dr. Constantina Zanou: "The desease of love"</span></li><br /><li><span style="color:#330033;">16th November – Dr Andreas Onoufriou: «Lacan other as a lost object or probably the loved other wants to tell us I don’t want you any more. </span></li><br /><li><span style="color:#330033;">30th November – Dr. Matthias Kappler: «The afflicted lover and the beautiful beloved: love relationships in Ottoman Poetry.» </span></li></ol><p><span style="color:#330033;">All lectures start on 8pm. </span></p><br /><p></p>Κωνσταντίνα Ζάνουhttp://www.blogger.com/profile/09152874783656080214noreply@blogger.com0